Apokatastasis.wiki

EN · English

Apokatastasis.wiki

16 minuten leestijd

Stephen Jones — Soteriologie

b2 — The Restoration of All Things

Restaurationisme vs. Universalisme

Jones maakt in hoofdstuk 2 een scherpe onderscheiding tussen twee posities:

“Er zijn er die leren dat alle oordeel verkeerd is, zonder onderscheid te maken tussen onderscheidingsvermogen en veroordeling. Evenzo maken zij geen onderscheid tussen het uitspreken van onvolmaakt oordeel uit de geest van de mens en het volmaakte oordeel dat van God komt.”1 — Jones, The Restoration of All Things, Ch.2

Jones stelt dat klassiek Universalisme het goddelijk oordeel ontkent, terwijl Restaurationisme leert dat goddelijke oordelen corrigerend en herstellend van aard zijn:

“Dit boekje toont het verschil tussen Universalisme, dat alle goddelijk oordeel ontkent, en Restaurationisme, dat leert dat de oordelen van de wet corrigerend en herstellend zijn.”2 — Jones, The Restoration of All Things, Book summary (omslag)

Interpretatie: Jones positioneert zijn leer nadrukkelijk niet als naïef universalisme (God straft niet) maar als Restaurationisme: God straft wél, maar zijn straffen dienen herstel, niet eeuwige vernietiging. Dit onderscheid is theologisch cruciaal voor zijn soteriologie.

Aionian / Tijdgebonden straf

In hoofdstuk 3 toont Jones aan dat de vertaling van αἰώνιος (aionian) als “eeuwig” historisch onjuist is:

“Het Griekse zelfstandig naamwoord aion betekent ‘een eon,’ of ‘een tijdperk.’ De bijvoeglijke vorm is aionios, wat betekent ‘tijdperk-blijvend,’ of ‘behorend tot een tijdperk.‘”3 — Jones, The Restoration of All Things, Ch.3

Over Augustinus’ invloed op de latijnse vertaling:

“Toen Augustinus dus het Nieuwe Testament in het Latijn las, vatte hij het woord aeternus op als oneindige tijd, in plaats van een onbepaalde tijdsperiode. Zijn invloed vestigde deze definitie in feite als de standaardbetekenis van aeternus — en naarmate de eeuwen verstreken, kwam deze betekenis te worden gezien als het equivalent van het Griekse woord aionian.”4 — Jones, The Restoration of All Things, Ch.3

Jones citeert Dr. F.W. Farrar:

“Aangezien aion ‘tijdperk’ betekende, betekent aionios eigenlijk ‘behorend tot een tijdperk,’ of ‘tijdperk-lang,’ en wie beweert dat het ‘eindeloos’ moet betekenen, verdedigt een standpunt dat zelfs Augustinus twaalf eeuwen geleden praktisch heeft opgegeven.”5 — Dr. F.W. Farrar, Mercy and Judgment, p.178, geciteerd in Jones, Ch.3

Over Matteüs 25:46:

“46. eeuwige straf, dat wil zeggen, straf die kenmerkend is voor het komende Tijdperk, niet bedoelend dat zij voor altijd duurt. ‘eeuwig leven,’ dat wil zeggen, het leven dat behoort tot het komende Tijdperk, het volle, overvloedige leven dat gemeenschap met God is.”6 — Cambridge Bible Commentary, A.W. Argyle, geciteerd in Jones, Ch.3

Interpretatie: Jones bouwt zijn afwijzing van eeuwige straf niet op sentimentele gronden maar op filologische heranalyse van aionian. De “aionian straf” van Mat.25:46 is niet eindeloos maar “tijdperkgebonden” — zij hoort bij een bepaald tijdperk van Gods herstelplan.

[SPANNING met traditionele soteriologie: reformatorische en rooms-katholieke tradities lezen aionian/ewig als ontologisch eindeloos]

“Every Knee Will Bow” — Universele verlossing via de Witte Troon

Hoofdstuk 4 behandelt Filippenzen 2:10-11 en zijn basis in Jesaja 45:23-25:

“23 Ik heb bij Mijzelf gezworen [Gods eed], het Woord is uitgegaan uit Mijn mond in gerechtigheid en zal niet terugkeren, dat voor Mij elke knie zich zal buigen, elke tong trouw zal zweren. 24 Zij zullen van Mij zeggen: ‘Alleen in de HEERE is gerechtigheid en kracht.’ Mensen zullen tot Hem komen, en allen die op Hem vertoornd waren zullen beschaamd worden. 25 In de HEERE zal al het zaad van Israël gerechtvaardigd worden, en zich beroemen.”7 — Jes.45:23-25, geciteerd in Jones, The Restoration of All Things, Ch.4

Jones onderstreept dat Paulus in 1 Kor.12:3 stelt dat niemand “Jezus is Heer” kan zeggen tenzij door de Heilige Geest:

“In 1 Kor. 12:3 zegt Paulus: ‘niemand kan zeggen “Jezus is Heer” dan door de Heilige Geest.’ Laat dus niemand zeggen dat hun belijdenis gebeurde buiten de werking van de Heilige Geest om.”8 — Jones, The Restoration of All Things, Ch.4

Over de “tweede kans” via de wet van Mozes:

“10 Indien iemand van u of van uw geslachten onrein wordt vanwege een dode of op een verre reis is, dan mag hij echter het Pascha voor de HEERE houden. 11 In de tweede maand op de veertiende dag van de maand, tegen het vallen van de avond, zullen zij het houden.”9 — Num.9:10-11, geciteerd in Jones, Ch.4

Jones concludeert: “Dit betekent niet dat Hij iemand dwingt om gerechtvaardigd te worden; veeleer zal Hij iedereen gewillig en verlangend maken om gerechtvaardigd te worden. Sommigen zullen tijdens hun leven worden gerechtvaardigd; de meesten zullen worden gerechtvaardigd bij de Grote Witte Troon. Zij die Hem eerder aannamen zullen dienovereenkomstig worden beloond. Zij die Hem pas later aannemen zullen ‘behouden worden, maar zo als door vuur heen’ (1 Kor. 3:15).”10

— Jones, The Restoration of All Things, Ch.4

Interpretatie: Jones leest de Witte Troon niet als verdoemingsoordeel maar als een tweede Paasviering voor wie de eerste heeft gemist — een wettelijk precedent uit Numeri.

Adam vs. Christus — Parallellisme in verlossingsomvang

In hoofdstuk 5 werkt Jones het Adam-Christus-parallel van 1 Kor.15:22 uit:

“22 Want gelijk in Adam allen sterven, alzo zullen ook in Christus allen levend gemaakt worden. 23 Maar een ieder in zijn eigen orde [tagma, ‘eskader’].”11 — 1 Kor.15:22-23, geciteerd in Jones, The Restoration of All Things, Ch.5

Zijn kernargument:

“De enige factor die hen gelijk maakt, is het ‘ALLEN’ dat door deze twee mannen wordt getroffen. Evenals Adams zonde dood bracht over ALLE mensen en de gehele schepping aan ijdelheid onderwierp (Rom. 8:20), zo bracht ook Christus’ gerechtigheid leven aan ALLE mensen en bevrijdde de gehele schepping.”12 — Jones, The Restoration of All Things, Ch.5

Over de zondeschuld door aanrekening (imputation):

“Adams zonde is ons allen toegerekend. Dit betekent dat wij allen verantwoordelijk werden gehouden voor Adams zonde, alsof wij die hadden begaan. Wij waren wettelijk schuldig, en daarom ontvingen alle mensen de straf voor Adams zonde. Die straf was de dood, of sterfelijkheid.”13 — Jones, The Restoration of All Things, Ch.5

Interpretatie: Jones leest “allen” in beide zinsdelen van 1 Kor.15:22 als identiek. Als Adam’s zonde álle mensen trof, moet Christus’ gerechtigheid óók álle mensen treffen — anders is Christus zwakker dan Adam.

[SPANNING met b1: in b1 (Creation’s Jubilee) werkt Jones hetzelfde argument uit via Rom.5:18; de Restoration-versie voegt de tagma/squadron-structuur toe als volgorde-argument]

Verzoening als volledig herstel — Tijdelijkheid van zonde

Hoofdstuk 6 articuleert Jones’s visie op verzoening als het terugbrengen van alle dingen:

“Naar mijn mening is zonde tijdelijk. Omdat zij een begin had, zal zij ook een einde hebben. Het hele idee van ‘herstel’ impliceert dat de geschiedenis het proces is waarmee God ons de gevolgen van zonde toont, alvorens uiteindelijk alle dingen onder Zijn voeten te herstellen zoals het in den beginne was.”14 — Jones, The Restoration of All Things, Ch.6

Over het dualisme als theologisch vergissing:

“Tegen de vijfde eeuw n.C. had de Kerk diep gedronken uit deze niet-bijbelse theologie en was begonnen haar officieel over te nemen in haar eigen onderricht en degenen te vervolgen die haar ontkenden. Dit was een van de grootste tragedies aller tijden in de geschiedenis van het christelijke denken.”15 — Jones, The Restoration of All Things, Ch.6

Interpretatie: Jones interpreteert het dualisme (eeuwig hemel vs. eeuwige hel) als een platoons besmettingsproduct van de vroege kerk. Bijbelse soteriologie — zonde die begon, zonde die eindigt — biedt een teleologisch alternatief.

Kinsman Redeemer (Go’el) — Verlossingsrecht op grond van eigendom

Hoofdstuk 7 legt de wettelijke basis van verlossing uit via het Oudtestamentische go’el-recht:

“Je kunt alles kopen, maar je kunt alleen datgene verlossen wat je eens bezat.”16 — Jones, The Restoration of All Things, Ch.7

Over het Go’el-principe van Leviticus 25:

“48 dan zal hij verlossingsrecht hebben nadat hij verkocht is. Een van zijn broers mag hem verlossen.”17 — Lev.25:48, geciteerd in Jones, Ch.7

Jones betoogt dat Christus als Kinsman Redeemer het RECHT heeft om de hele schepping te verlossen:

“En ik was slechts één deel van datgene wat Hij in den beginne bezat. […] Ja, Hij is werkelijk mijn Verlosser, omdat ik deel uitmaakte van de schepping, die Hij bezat krachtens scheppingsrecht.”18 — Jones, The Restoration of All Things, Ch.7

Interpretatie: Jones fundeert universele verlossing op eigendomsrecht, niet louter liefde: Christus kón de schepping verlossen omdat Hij haar als Schepper bezat en als Go’el het inlosrecht had.

Verbond met alle vlees — Noach als basis van universele verzoening

Hoofdstuk 8 plaatst het Noach-verbond als fundament van Gods universele plan:

“9 Zie, Ik richt Mijn verbond op met u en met uw nageslacht na u; 10 en met elk levend schepsel dat bij u is, het gevogelte, het vee, en elk gedierte van de aarde dat bij u is; van al wat uit de ark uitgaat, ja, elk gedierte van de aarde.”19 — Gen.9:9-10, geciteerd in Jones, The Restoration of All Things, Ch.8

Jones verbindt dit met de vier levende wezens in Openbaring 5:13:

“13 En elk schepsel dat in de hemel is en op de aarde en onder de aarde en op de zee, en alle dingen die in hen zijn, hoorde ik zeggen: ‘Aan Hem die op de troon zit, en aan het Lam, zij de zegening en eer en heerlijkheid en heerschappij in alle eeuwigheid.’ 14 En de vier levende wezens zeiden: ‘Amen.‘”20 — Openb.5:13-14, geciteerd in Jones, Ch.8

Jones citeert commentator William Milligan:

“Welk een verheven beeld hebben wij hier voor ons! Het gehele universum, van zijn verste ster tot de dingen rondom ons en onder onze voeten, is één — één in gevoel, in emotie, in uitdrukking; één in hart en stem. Niets wordt gezegd over kwaad. Noch wordt eraan gedacht.”21 — Rev. William Milligan, The Expositor’s Bible, Vol.6, p.854, geciteerd in Jones, Ch.8

Over de vijf verbonden:

“Er is geen heerlijkheid in het dwingen van iedereen om de waarheid te belijden. De heerlijkheid ligt in het feit dat heel de schepping in OVEREENSTEMMING zal komen met een weergalmend ‘AMEN!‘”22 — Jones, The Restoration of All Things, Ch.8

En met betrekking tot Kolossenzen 1:20:

“16 Want door Hem zijn alle dingen geschapen, beide in de hemelen en op de aarde, zichtbaar en onzichtbaar, hetzij tronen, hetzij heerschappijen — alle dingen zijn door Hem en voor Hem geschapen… . 20 en door Hem alle dingen met Zichzelf te verzoenen, vrede gemaakt hebbende door het bloed van Zijn kruis; door Hem, zeg ik, hetzij dingen op de aarde, hetzij dingen in de hemelen.”23 — Kol.1:16,20, geciteerd in Jones, Ch.8

Interpretatie: Jones bouwt een verbondstheologische lijn: Noach (universum) → Abraham (volk) → Mozes (standaard) → David (troon) → Nieuw Verbond (bloed van Christus). Elk verbond veronderstelt en voltooit het vorige; het Noach-verbond garandeert dat geen enkel schepsel buiten Gods plan valt.

Alle volken — Davidsprofetieën

Hoofdstuk 9 toont Jones’s exegetische gebruik van Psalmen als bewijs voor universele verlossing:

“4 De ganse aarde zal U aanbidden, en U lofzangen zingen; zij zullen lofzangen zingen tot Uw naam.”24 — Ps.66:4, geciteerd in Jones, The Restoration of All Things, Ch.9

“4 Laat de natiën blij zijn en juichen, want Gij zult de volken oordelen in rechtmatigheid, en de natiën op aarde leiden.”25 — Ps.67:4, geciteerd in Jones, Ch.9

Over het Lied van Mozes (Openbaring 15:3-4):

“4 Wie zal U NIET vrezen, o Heere, en Uw naam verheerlijken? Want Gij alleen zijt heilig; want alle natiën zullen komen en aanbidden voor U, omdat Uw rechtvaardige daden geopenbaard zijn.”26 — Openb.15:4, geciteerd in Jones, Ch.9

Jones verbindt dit met Handelingen 3:25-26 (belofte aan Abraham dat alle volken worden gezegend):

“25 Gij zijt de zonen der profeten, en van het verbond dat God met uw vaderen maakte, zeggende tot Abraham: ‘En in uw zaad zullen alle geslachten der aarde gezegend worden.‘”27 — Hand.3:25, geciteerd in Jones, Ch.9

Interpretatie: Jones leest de Davidse Psalmen als Nieuw-Verbondsprofetie. Davids “New Covenant perspective” — Jones’ eigen woorden — garandeert dat Israëls missie niet exclusief is maar een doorgeefpunt voor universele zegen.

Originele citaten

Footnotes

  1. Origineel EN: “There are those who teach that all judgment is wrong, making no distinction between discernment and condemnation. Likewise, they make no distinction between issuing imperfect judgment from the mind of man and perfect judgment which comes from God.” ↩

  2. Origineel EN: “This booklet shows the difference between Universalism, which denies all divine judgment, and Restorationism, which teaches that the judgments of the law are corrective and restorative.” ↩

  3. Origineel EN: “The Greek noun aion means ‘an eon,’ or ‘an age.’ Its adjective form is aionios, which means ‘age-abiding,’ or ‘pertaining to an age.‘” ↩

  4. Origineel EN: “Thus, when reading the New Testament in Latin, Augustine took the word aeternus to mean unending time, rather than an indefinite period of time. His influence essentially established this definition as the standard meaning of aeternus—and as the centuries passed, this meaning came to be seen as the equivalent of the Greek word aionian.” ↩

  5. Origineel EN (F.W. Farrar): “Since aion meant ‘age,’ aionios means, properly, ‘belonging to an age,’ or ‘age-long,’ and anyone who asserts that it must mean ‘endless’ defends a position which even Augustine practically abandoned twelve centuries ago.” ↩

  6. Origineel EN (Cambridge Bible Commentary, A.W. Argyle): “46. eternal punishment, i.e., punishment characteristic of the Age to come, not meaning that it lasts for ever. ‘eternal life,’ i.e., the life that belongs to the Age to come, the full abundant life which is fellowship with God.” ↩

  7. Origineel EN (Jes. 45:23-25): “23 I have sworn by Myself [God’s vow], the Word has gone forth from My mouth in righteousness and will not turn back, that to Me every knee will bow, every tongue will swear allegiance. 24 They will say of Me, ‘Only in the Lord are righteousness and strength.’ Men will come to Him, and all who were angry at Him shall be put to shame. 25 In the Lord all the offspring of Israel will be justified, and will glory.” ↩

  8. Origineel EN: “In 1 Cor. 12:3 Paul says, ‘no one can say “Jesus is Lord” except by the Holy Spirit.’ So let no one say that their confession was apart from the moving of the Holy Spirit.” ↩

  9. Origineel EN (Num. 9:10-11): “10 If any one of you or of your generations becomes unclean because of a dead person or is on a distant journey, he may, however, observe the Passover to the Lord. 11 In the second month on the fourteenth day of the month at twilight, they shall observe it.” ↩

  10. Origineel EN: “This does not mean that He forces anyone to be justified; rather, He will make everyone willing and desirous of being justified. Some will be justified in their life time; most will be justified at the Great White Throne. Those who accepted Him earlier will be rewarded accordingly. Those who only accept Him later will be ‘saved yet so as by fire’ (1 Cor. 3:15).” ↩

  11. Origineel EN (1 Kor. 15:22-23): “22 For as in Adam all die, so also in Christ all shall be made alive. 23 But each in his own order [tagma, ‘squadron’].” ↩

  12. Origineel EN: “The only factor that makes them alike is the ‘ALL’ affected by these two men. Even as Adam’s sin brought death to ALL men and subjected the entire creation to vanity (Rom. 8:20), so also Christ’s righteousness brought life to ALL men and set the entire creation free.” ↩

  13. Origineel EN: “Adam’s sin was imputed to all of us. This means that we were all held accountable for Adam’s sin, as if we had done it. We were legally guilty, and so all men received the penalty for Adam’s sin. That penalty was death, or mortality.” ↩

  14. Origineel EN: “In my view, sin is temporary. Because it had a beginning, it also will have an end. The whole idea of ‘restoration’ implies that history is the process by which God is showing us the results of sin before finally restoring all things under His feet as it was at the beginning.” ↩

  15. Origineel EN: “By the fifth century A.D. the Church had drunk deeply from this non-biblical theology and had begun to adopt it officially in its own teaching and persecute those who denied it. This was one of the greatest tragedies of all time in the history of Christian thought.” ↩

  16. Origineel EN: “You can purchase anything, but you can redeem only that which you once owned.” ↩

  17. Origineel EN (Lev. 25:48): “48 then he shall have redemption right after he has been sold. One of his brothers may redeem him.” ↩

  18. Origineel EN: “And I was just one part of that which He owned at the beginning. […] Yes, He really is my Redeemer, because I was a part of creation, which He owned by right of creation.” ↩

  19. Origineel EN (Gen. 9:9-10): “9 Now behold, I Myself do establish my covenant with you and with your descendants after you; 10 and with every living creature that is with you, the birds, the cattle, and every beast of the earth with you; of all that comes out of the ark, even every beast of the earth.” ↩

  20. Origineel EN (Openb. 5:13-14): “13 And every thing which is in heaven and on the earth and under the earth and on the sea, and all things in them, I heard saying, ‘To Him who sits on the throne, and to the Lamb, be blessing and honor and glory and dominion forever and ever.’ 14 And the four living creatures kept saying, ‘Amen.‘” ↩

  21. Origineel EN (William Milligan, Expositor’s Bible): “What a sublime conception have we here before us! The whole universe, from its remotest star to the things around us, and beneath our feet, is one—one in feeling, in emotion, in expression; one in heart and voice. Nothing is said of evil. Nor is it thought of.” ↩

  22. Origineel EN: “There is no glory in forcing everyone to confess the truth. The glory is in the fact that all of creation will come into AGREEMENT with a resounding ‘AMEN!‘” ↩

  23. Origineel EN (Kol. 1:16, 20): “16 For by Him all things were created, both in the heavens and on earth, visible and invisible, whether thrones or dominions—all things have been created by Him and for Him… . 20 and through Him to reconcile all things to Himself, having made peace through the blood of His cross; through Him, I say, whether things on earth or things in heaven.” ↩

  24. Origineel EN (Ps. 66:4): “4 All the earth will worship Thee, and will sing praises to Thee; They will sing praises to Thy name.” ↩

  25. Origineel EN (Ps. 67:4): “4 Let the nations be glad and sing for joy, for Thou wilt judge the peoples with uprightness, and guide the nations on the earth.” ↩

  26. Origineel EN (Openb. 15:4): “4 Who will NOT fear, O Lord, and glorify Thy name? For Thou alone art holy; for all the nations will come and worship before Thee, for Thy righteous acts have been revealed.” ↩

  27. Origineel EN (Hand. 3:25): “25 It is you who are the sons of the prophets, and of the covenant which God made with your fathers, saying to Abraham, ‘And in your seed all the families of the earth shall be blessed.‘” ↩

Grafiekweergave

Backlinks