Apokatastasis.wiki

EN · English

Apokatastasis.wiki

13 minuten leestijd

George H. Warnock — Pneumatologie

b1 — The Feast of Tabernacles

Werk van de Geest — leiding in alle waarheid

Warnock beschrijft de Heilige Geest als degene die de sluier van Gods geheimen wegneemt en gelovigen inwijdt in de mysteries van God:

“Dit is het ambtelijke werk van de Heilige Geest: de heiligen te leiden en te geleiden in alle waarheid, en de dingen te openbaren die komen zullen (Joh. 16:13). Een toegewijde en heilige wandel in de Geest is dus de enige werkelijke grondslag voor een juist verstaan van de Schriften.”1

— Warnock, The Feast of Tabernacles, Hoofdstuk 1 — Introduction

Interpretatie: Warnock stelt het “wandelen in de Geest” als epistemologische voorwaarde voor Schriftverstaan — niet theologie als academische bezigheid, maar als “een levende, vitale, krachtige demonstratie van de Geest van God.”

“Theologie is immers de studie over God en over de Waarheid; maar de Waarheid is een levende, vitale, krachtige demonstratie van de Geest van God, kloppend van Goddelijk leven en kracht en wijsheid en kennis.”2

— Warnock, The Feast of Tabernacles, Hoofdstuk 1 — Introduction

Gaven van de Geest — herstel en doel

Warnock beschrijft de herstelbeweging van gaven en bedieningen als Gods methode voor de opbouw van het lichaam van Christus:

“De heiligen Gods ontvangen gaven van de Geest, de gaven ontwikkelen zich tot bedieningen van de Geest — en deze bedieningen vormen Gods enige methode ‘tot toerusting van de heiligen, tot het werk der bediening, tot opbouw van het lichaam van Christus; totdat wij allen komen tot de eenheid des geloofs en der kennis van de Zoon van God, tot een volkomen man, tot de mate van de grootte der volheid van Christus’ (Ef. 4:12, 13).”3

— Warnock, The Feast of Tabernacles, Hoofdstuk 1 — Introduction

Warnock stelt ook de grenzen van de gaven scherp:

“Gaven van de Geest zijn werkelijk geen bewijs van geestelijke vordering; God schenkt Zijn gaven vrijelijk uit genade aan wie Hij wil. Maar met vrucht is het geheel anders gesteld.”4

— Warnock, The Feast of Tabernacles, Hoofdstuk 10 — The Latter Rain

“de vruchten van de Geest, en niet de gaven van de Geest, vormen de werkelijke toetssteen van geestelijk leven; want de laatste worden gegeven om de eerste voort te brengen, en de vrucht is de belichaming en uitdrukking van de gelijkenis aan Christus binnen het hart en de ziel.”5

— Warnock, The Feast of Tabernacles, Hoofdstuk 10 — The Latter Rain

Interpretatie: Warnock bevestigt de actualiteit van de gaven (continuationistisch), maar plaatst ze functioneel ondergeschikt aan de vrucht. Ze zijn middel, niet doel.

Wedergeboorte en doop met de Geest — expliciet onderscheid

Warnock maakt een uitdrukkelijk onderscheid tussen de wedergeboorte (opstandingsdag) en de doop met de Geest (Pinksteren):

Wedergeboorte:

“Op de opstandingsdag ‘blies Hij op hen en zeide tot hen: Ontvangt de Heilige Geest’ (Joh. 20:22). Het oorspronkelijke Grieks van het woord ‘ontvangt’ bewijst onomstotelijk dat juist daar en toen de Geest van God de discipelen binnenging — en dat het ingestorte leven hen bracht in de ervaring die wij wedergeboorte of nieuwe geboorte noemen.”6

— Warnock, The Feast of Tabernacles, Hoofdstuk 5 — The Feast of Pentecost

Doop met de Geest (onderscheiden van wedergeboorte):

“Deze ervaring was echter niet voldoende om hen toe te rusten voor de grote en machtige taken die voor hen lagen; en daarom ‘beval Hij hun dat zij niet uit Jeruzalem zouden weggaan, maar de belofte van de Vader zouden afwachten… Want Johannes doopte wel met water, maar gij zult met de Heilige Geest gedoopt worden, niet vele dagen na deze’ (Hand. 1:4, 5).”7

— Warnock, The Feast of Tabernacles, Hoofdstuk 5 — The Feast of Pentecost

“Hij wordt uitgenodigd om in te drinken in Gods Geest en gedoopt te worden met de Heilige Geest. In de rechtvaardigmaking wordt hij vergeven; in deze nieuwe ervaring wordt hij toegerust met kracht voor de dienst.”8

— Warnock, The Feast of Tabernacles, Hoofdstuk 5 — The Feast of Pentecost

Interpretatie: Warnock beschrijft twee onderscheiden ervaringen: (1) wedergeboorte op opstandingsdag — ingaan van de Geest in de discipelen (Joh. 20:22); (2) doop met de Geest op Pinksteren — krachtigmaking voor dienst (Hand. 1:4-5). Dit is klassiek tweedezegeningspneumatologie.

Pinksteren — continuationisme en onvervulde belofte

Warnock bestrijdt het cessationistische standpunt dat Pinksteren slechts een historische eenmalige gebeurtenis was:

“Vele evangelische kringen hebben zich aanzienlijke moeite getroost om aan te tonen dat Pinksteren een gebeurtenis van oude geschiedenis was, en dat zijn kracht en heerlijkheid niet voor de hedendaagse ervaring waren. Maar een grote groep hongerige zielen heeft door het Woord en door ervaring bewezen dat Pinksteren was en is voor persoonlijke toe-eigening door geloof, evenzeer als het Pascha.”9

— Warnock, The Feast of Tabernacles, Hoofdstuk 5 — The Feast of Pentecost

Tegelijk stelt Warnock dat zelfs de volheid van Pinksteren nog niet bereikt is — het is slechts eerstelingen:

“Pinksteren betekent een grote oogst, dat is waar. Maar vergeleken met de komende heerlijkheid is het werkelijk slechts een oogst van eerstelingen… Pinksteren is wonderbaar… Maar hoe wonderbaar het ook is, Pinksteren is slechts de eerstelingen van grote en machtige dingen die de Gemeente van Jezus Christus wachten in het Loofhuttenfeest.”10

— Warnock, The Feast of Tabernacles, Hoofdstuk 5 — The Feast of Pentecost

“Onze generatie heeft een voorsmaak gehad van Pinksteren, dat is waar. Maar wij hebben geenszins de volheid van de Pinksterervaring gezien, zoals opgetekend in het boek Handelingen.”11

— Warnock, The Feast of Tabernacles, Hoofdstuk 5 — The Feast of Pentecost

Interpretatie: Warnock positioneert Pinksteren als een drietrapsprogressie: (1) vroege kerk = het eerste morgenlicht; (2) herstel van Pinksteren in de twintigste eeuw = een voorproef; (3) de komende volheid = het middaglicht. Het Loofhuttenfeest overstijgt dit alles nog.

Vrucht van de Geest — het uiteindelijke doel

Warnock verbindt de vrucht van de Geest met het oogstfeest. Nieuwe wijn en olie zijn typen van de vrucht:

“Nieuwe wijn en olie… prachtige symbolen van de vrucht van de Geest in de heiligen. Paulus zei: ‘Bedrinkt u niet aan wijn, waarin losbandigheid is, maar wordt vervuld met de Geest’ (Ef. 5:18). En de olie, zoals wij weten, is een symbool van de zalving. ‘De zalving die gij van Hem ontvangen hebt, blijft in u…’ (1 Joh. 2:27).”12

— Warnock, The Feast of Tabernacles, Hoofdstuk 10 — The Latter Rain

De vrucht omvat de volledige lijst van Paulus:

“Wij weten wat zij zijn: ‘Liefde, blijdschap, vrede, lankmoedigheid, vriendelijkheid, goedheid, geloof, zachtmoedigheid, zelfbeheersing’ (Gal. 5:22). Maar wij zullen nooit enige maat van hun werkelijke heerlijkheid waarderen, totdat de vrucht van de Geest zichtbaar openbaar wordt in de heiligen Gods.”13

— Warnock, The Feast of Tabernacles, Hoofdstuk 10 — The Latter Rain

Liefde is de hoogste vrucht en het uiteindelijke doel:

“Jaagt de liefde na en streeft naar de geestelijke gaven… (1 Kor. 14:1). Gaven zijn volstrekt noodzakelijk, want zij zijn het middel tot het doel; maar de Liefde is het doel, de bekroning, de vrucht waarop God wacht. Liefde is het Uiteindelijke, omdat ‘God Liefde is’, en het is Zijn voornemen om de heiligen gelijkvormig te maken aan ‘het beeld Zijns Zoons, opdat Hij de eerstgeborene zou zijn onder vele broederen’ (Rom. 8:29).”14

— Warnock, The Feast of Tabernacles, Hoofdstuk 10 — The Latter Rain

Former Rain en Latter Rain — typologische uitstorting van de Geest

Dit is het meest uitgewerkte pneumatologische thema in het boek. Warnock verbindt de vroege en late regen uit de Joodse landbouwkalender met twee historische uitstortingen van de Geest:

“Hij heeft u de vroege regen met mate gegeven, en Hij zal voor u doen nederdalen de regen, de vroege regen en de spade regen in de eerste maand. En de dorsvloeren zullen vol koren zijn, en de perskuipen zullen overvloeien van wijn en olie” (Joël 2:23, 24).”15

— Warnock, The Feast of Tabernacles, Hoofdstuk 10 — The Latter Rain

Former rain = Pinksteren (gematigd):

“Dispensationeel was dit Pinksteren, toen God voor het eerst Zijn Geest uitgoot in overvloedige stortbuien van de vroege regen. Petrus kon daarom getuigen: ‘Dit is het…‘”16

— Warnock, The Feast of Tabernacles, Hoofdstuk 10 — The Latter Rain

Latter rain = eindtijdse uitstorting (Loofhuttenfeest):

“God heeft beloofd iets zeer ongebruikelijks te doen; want Hij zou geven, niet alleen de vroege regen die bij die maand hoort, maar Hij zou de vroege regen en de spade regen samen geven!”17

— Warnock, The Feast of Tabernacles, Hoofdstuk 10 — The Latter Rain

De Latter Rain is verbonden met de komst van de Heer:

“Jakobus verbindt de schenking van de spade regen met de ‘komst’ van de Heer: ‘Hebt dan geduld, broeders, tot de komst van de Heer. Zie, de landman wacht op de kostelijke vrucht der aarde, en heeft lankmoedigheid daarover, totdat hij de vroege en spade regen ontvangt’ (Jak. 5:7, 8). Merk op hoe in deze passage de waarheid betreffende de spade regen ingebed is tussen deze twee uitspraken over de ‘komst van de Heer.‘”18

— Warnock, The Feast of Tabernacles, Hoofdstuk 20 — The Coming of the Lord

Hosea verbindt de komst van de Heer ook met de regen:

“Hij zal tot ons komen als de regen, als de spade en vroege regen voor de aarde” (Hos. 6:3).”19

— Warnock, The Feast of Tabernacles, Hoofdstuk 10 — The Latter Rain

Interpretatie: Warnock plaatst zichzelf uitdrukkelijk in de Latter Rain-beweging (1948 revival). De former rain = vroege kerk en Pinksterbeweging (begin 20e eeuw); de latter rain = de eindtijdse volheid van de Geest die het Loofhuttenfeest vervult. De belofte van Joël 2 is slechts gedeeltelijk vervuld bij Pinksteren in Hand. 2; de volledige vervulling — inclusief een heruitgieting van de former rain — ligt nog in de toekomst.

Originele citaten

Footnotes

  1. Origineel EN: “Such is the office work of the Holy Spirit, to lead and guide the saints into all truth, and to reveal the things which are to come. (Jn. 16:13). A consecrated and holy walk in the Spirit, therefore, is the only genuine basis we have for a proper understanding of the Scriptures.” ↩

  2. Origineel EN: “After all, theology is the study about God and about Truth; whereas Truth is a living, vital, powerful demonstration of the Spirit of God, pulsating with Divine life and power and wisdom and knowledge.” ↩

  3. Origineel EN: “The saints of God are receiving gifts of the Spirit, the gifts are developing into ministries of the Spirit—and these ministries constitute God’s only method ‘for the perfecting of the saints, for the work of the ministry, for the edifying of the body of Christ; till we all come in the unity of the faith, and of the knowledge of the Son of God, unto a perfect man, unto the measure of the stature of the fulness of Christ.’ (Eph. 4:12, 13).” ↩

  4. Origineel EN: “Gifts of the Spirit are really no evidence of spiritual attainment; God bestoweth His gifts freely by His grace upon whomsoever He will. But with fruit it is entirely different.” ↩

  5. Origineel EN: “the fruits of the Spirit, and not the gifts of the Spirit, constitute the real test of spiritual life; for the latter are given to produce the former, and it is the fruit that is the embodiment and expression of Christ-likeness within the heart and soul.” ↩

  6. Origineel EN: “On resurrection day ‘He breathed on them, and saith unto them, receive ye the Holy Ghost.’ (Jn. 20:22). The original Greek of the word ‘receive ye’ proves conclusively that right there and then the Spirit of God entered into the disciples—and that imparted life brought them into the experience which we call regeneration or new birth.” ↩

  7. Origineel EN: “This experience, however, was not sufficient by way of equipping them for the great and mighty tasks which lay just ahead of them; and so the Lord ‘commanded that they should not depart from Jerusalem, but wait for the promise of the Father… For John truly baptized with water; but ye shall be baptized with the Holy Ghost not many days hence.’ (Acts 1:4, 5).” ↩

  8. Origineel EN: “He is invited to drink into God’s Spirit, and be baptized with the Holy Ghost. In justification he is pardoned; in this new experience he is empowered for service.” ↩

  9. Origineel EN: “Many evangelical circles have gone to considerable trouble in an attempt to prove that Pentecost was an event of ancient history, and that its power and glory were not for present-day experience. But a large group of hungry souls have proved by the Word and by experience that Pentecost was and is for personal appropriation by faith, just as the Passover was.” ↩

  10. Origineel EN: “Pentecost signifies a great harvest, that is true. But compared to the coming glory, it is really but a harvest of firstfruits… Pentecost is wonderful… But wonderful as it is, Pentecost is but the firstfruits of great and mighty things awaiting the Church of Jesus Christ in the Feast of Tabernacles.” ↩

  11. Origineel EN: “Our generation has had a foretaste of Pentecost, that is true. But we have by no means seen the fulness of the Pentecostal experience, as recorded in the Book of Acts.” ↩

  12. Origineel EN: “New wine and oil… beautiful symbols of the fruit of the Spirit in the saints. Said Paul, ‘Be not drunk with wine, wherein is excess; but be filled with the Spirit’ (Eph. 5:18). And the oil, as we know, is a symbol of the anointing. ‘The anointing which ye have received of him abideth in you…’ (1 Jn. 2:27).” ↩

  13. Origineel EN: “We know what they are: ‘Love, joy, peace, long-suffering, gentleness, goodness, faith, meekness, temperance’ (Gal. 5:22). But we shall never appreciate any measure of their real glory until the fruit of the Spirit becomes visibly manifest in the saints of God.” ↩

  14. Origineel EN: “Follow after love, and desire spiritual gifts… (1 Cor. 14:1). Gifts are absolutely necessary, for they are the means to the end; but Love is the end, the consummation, the fruit for which God is waiting. Love is the Ultimate, because ‘God is Love,’ and it is His purpose to conform the saints even unto ‘the image of His Son, that he might be the firstborn among many brethren’ (Rom. 8:29).” ↩

  15. Origineel EN (Joël 2:23-24, KJV-stijl): “He hath given you the former rain moderately, and he will cause to come down for you the rain, the former rain, and the latter rain in the first month. And the floors shall be full of wheat, and the vats shall overflow with wine and oil” ↩

  16. Origineel EN: “Dispensationally this was Pentecost, when God first poured out His Spirit in copious showers of the former rain. Peter therefore could testify: ‘This is that…‘” ↩

  17. Origineel EN: “God has promised to do something most unusual; for He would give, not only the former rain which belongs to that month, but He would give the former rain and the latter rain combined!” ↩

  18. Origineel EN: “James associates the bestowal of the latter rain with the ‘coming’ of the Lord: ‘Be patient therefore, brethren, unto the coming of the Lord. Behold, the husbandman waiteth for the precious fruit of the earth, and hath long patience for it, until he receive the early and latter rain.’ (Jas. 5:7, 8.) Notice in this passage how the truth concerning the latter rain is sandwiched between these two statements concerning the ‘coming of the Lord.‘” ↩

  19. Origineel EN (Hos. 6:3, KJV-stijl): “He shall come unto us as the rain, as the latter and former rain unto the earth” ↩

Grafiekweergave

Backlinks