Watchman Nee & Witness Lee — Schepping
b1 — The All-inclusive Christ
Genesis 1 als herstelschepping
Nee & Lee stellen dat het doel van Gods schepping in Genesis 1 primair het herstel van het land is. De aarde verkeerde aanvankelijk in chaos:
“Wat is het doel en de bedoeling van Gods schepping volgens het verslag van het eerste hoofdstuk van Genesis? Het is niets anders dan het herstel van het land. God wilde het land herstellen en er iets op doen. ‘In het begin schiep God de hemelen en de aarde.’ En de aarde? Er was chaos op de aarde. Woest en leeg en diepe wateren lagen erop. Ze was begraven onder de diepte. Zo kwam God in om te werken; God begon de aarde te herstellen.”
— The All-inclusive Christ, hfst. 1 (The All-inclusive Christ — An Introduction)
Interpretatie: Dit is geen creatio ex nihilo in de klassieke zin, maar een herstelschepping vanuit een reeds bestaande chaostoestand (Gen. 1:1-2). De nadruk ligt op Gods actieve herstelwerk als doel van de schepping.
Schepping als schaduw — materiële dingen als typen
Nee & Lee leren dat alle materiële scheppingsdingen slechts schaduwen zijn van de geestelijke werkelijkheid, namelijk Christus zelf:
“Allereerst zou ik u willen laten inzien dat volgens de Schriften alle fysieke dingen, alle materiële dingen die wij zien, aanraken en genieten, niet de werkelijke dingen zijn. Het zijn slechts een schaduw, een beeld van het ware. Dag na dag komen wij in contact met zovele materiële voorwerpen: wij eten voedsel, drinken water, dragen kleding; wij wonen in onze huizen en rijden in onze auto’s. Ik zou u willen laten inzien en goed onthouden dat al deze dingen niet werkelijk zijn. Het zijn slechts schaduwen, beelden.”
— The All-inclusive Christ, hfst. 1
“Broeders en zusters, ik zou u door Gods genade in waarheid willen zeggen dat de werkelijke dingen niets anders zijn dan Christus Zelf. Christus is het werkelijke voedsel voor ons. Christus is het werkelijke water voor ons. Christus is het werkelijke licht voor ons. Christus is de werkelijkheid van alles voor ons.”
— The All-inclusive Christ, hfst. 1
Interpretatie: De schepping heeft geen zelfstandige ontologische waarde; zij verwijst uitsluitend als type naar Christus als de Allesomvattende.
Dag 3 als type van opstanding
De derde scheppingsdag, waarop de aarde uit het water tevoorschijn komt (Gen. 1:9-13), wordt geïnterpreteerd als type van Christus’ opstanding:
“Toen scheidde Hij het water van de aarde, en de aarde kwam op de derde dag uit de wateren tevoorschijn. Het was de derde dag toen de Here Jezus Christus uit de diepten van de dood tevoorschijn kwam. Zo ziet u, dit is een type. Op de derde dag bracht God de aarde uit de wateren van de dood. Vanuit dit type kunt u begrijpen wat de aarde is. De aarde, of het land, is een type van Christus.”
— The All-inclusive Christ, hfst. 1
Interpretatie: Het typologische argument loopt van Gen. 1:9-13 via de derde dag direct naar Christus’ opstanding. De aarde-uit-water is daarmee zowel scheppingsdaad als profetisch type.
Aarde als type van Christus
Het centrale type-theologische argument: het land (de aarde/Kanaän) is een type van Christus als het middelpunt van Gods voorziening voor de mens:
“Alles wat God voor de mens heeft voorbereid is geconcentreerd in het land. De mens werd geschapen om op het land te leven en alle voorziening van God te genieten. Alle dingen die betrekking hebben op de mens zijn geconcentreerd in het land, dat een type is van Christus. Alle dingen die God voor ons heeft bereid zijn geconcentreerd in Christus.”
— The All-inclusive Christ, hfst. 1
“Het land is slechts een beeld van Christus als alles voor ons.”
— The All-inclusive Christ, hfst. 1
Imago Dei en heersersmandaat
Na het tot stand komen van de aarde met volheid van leven wordt de mens geschapen als Gods vertegenwoordiger met Gods beeld én autoriteit — beide worden als eenheid behandeld:
“Na het land was er een overvloed van leven voortgekomen, en te midden van deze volheid van leven werd een mens geschapen die de vertegenwoordiger van God was, met Gods beeld, Gods gelijkenis, en Gods autoriteit. Aan deze mens werd Gods autoriteit toevertrouwd. Nadat de Here uit de dood was gekomen, was er een overvloed van leven voortgekomen, en te midden van deze volheid van leven werd een mens geschapen die de vertegenwoordiger van God was, met Gods beeld, Gods gelijkenis, en Gods autoriteit.”
— The All-inclusive Christ, hfst. 1
Interpretatie: Nee & Lee verbinden imago Dei (Gen. 1:26-27) direct aan het heersersmandaat. Gods beeld en Gods autoriteit zijn voor hen een ondeelbare eenheid. [SPANNING: klassieke gereformeerde theologie onderscheidt het structurele beeld van de functionele opdracht tot heerschappij.]
Granen als scheppingstypen
In hoofdstuk 5 worden tarwe en gerst als scheppingsgaven getypologiseerd:
“Wat stelt de gerst voor? De opgestane Christus! Tarwe wijst op Zijn incarnatie, dood en begrafenis, en hierop volgend wijst de gerst op Zijn opstanding, de opgestane Christus.”
— The All-inclusive Christ, hfst. 5 (The Goodness of the Land — Its Unsearchable Riches II. Food)
“Alle bijbelstudenten erkennen dat de eerstelingen van de oogst Christus typeren als de eerstelingen van de opstanding. Hieraan kunnen wij bewijzen dat gerst de opgestane Christus voorstelt. Tarwe stelt de geïncarneerde, gekruisigde en begraven Christus voor. Gerst stelt de opgestane Christus voor.”
— The All-inclusive Christ, hfst. 5
Interpretatie: De scheppingsgaven (granen) worden niet in zichzelf gewaardeerd maar uitsluitend als typen van de fasen van Christus’ heilswerk (incarnatie → dood → opstanding).