Cees en Anneke Noordzij — Christologie
b2 — Het Woord Gods en de Schrift
1. Christ as the Word / Logos — Pre-existence and Origin
“Het Woord is de oorsprong van alles: het is God Zelf (Joh.1:1-3). Het Woord werd mens, met namen als Immanuël (=God bij ons) en Jezus (=JHWH redt).”
(“The Word is the origin of all things: it is God Himself (John 1:1-3). The Word became human, bearing names such as Immanuel (= God with us) and Jesus (= YHWH saves).“)
(Section “Het Woord van God”, with reference to John 1:1-3)
Interpretation: Noordzij directly identifies the Word of John 1:1-3 with Jesus: the Word is God Himself, the origin of all things, and becomes incarnate as Immanuel and Jesus. Pre-existence is the unquestioned starting point of Noordzij’s Logos christology.
2. Incarnation — the Word Became Flesh through Mary
Noordzij connects the incarnation to the annunciation to Mary through the Greek verb sullambano:
“Gabriël zei tot Maria: ‘De heilige Geest zal over je komen en de kracht van de Allerhoogste zal je overschaduwen. Daarom zal het heilige, dat in je verwekt wordt, Zoon van God genoemd worden’ (Luc.1:35). ‘Want geen woord, dat van God komt, zal krachteloos wezen’ (Luc.1:37).”
(Gabriel said to Mary: “The Holy Spirit will come upon you and the power of the Most High will overshadow you. Therefore the holy one to be born will be called the Son of God” (Luke 1:35). “For no word that comes from God will be without power” (Luke 1:37).)
(Section “Wedergeboren uit onvergankelijk zaad”)
“In de tekst, waar de engel tot Maria zegt: ‘Je zult zwanger worden’ (Luc.1:31) staat het Griekse werkwoord sullambano (=ontvangen, aannemen, aanvaarden). Maria hoorde het Woord van God via Gabriël en zei ‘Mij geschiede naar uw woord’. Zij ontving het Woord van God in zich, zij nam het aan. Dat was haar onbevlekte ontvangenis.”
(In the text where the angel says to Mary “you will become pregnant” (Luke 1:31), the Greek verb sullambano (= to receive, accept, take in) is used. Mary heard the Word of God through Gabriel and said “Let it be done to me according to your word.” She received the Word of God within herself, she accepted it. That was her immaculate conception.)
(Section “Wedergeboren uit onvergankelijk zaad”)
Interpretation: Noordzij describes the virgin birth as the moment the eternal Word was received (sullambano) by Mary. The incarnation is not merely a biological event but the receiving of the living Word — directly paralleling the spiritual reception of Christ by believers.
3. Sinlessness of Christ — Lifelong Obedience to the Word
“‘Mijn Woord zal niet ledig tot Mij terugkeren, maar het zal doen, wat Mij behaagt en dat volbrengen, waartoe Ik het zend’ (Jes.55:11). Dit betreft in eerste instantie Jezus, het Woord Gods. ‘In een lichaam aan dat van de zonde gelijk’ ‘wandelde Hij in de Geest’, jaar in, jaar uit (Rom.8:3). En na 30 jaar van gehoorzame toebereiding zei er een stem uit de hemel: ‘Dit is Mijn geliefde Zoon, in wie Ik behagen heb’ (Mat.3:17).”
(“My Word shall not return to Me void, but shall do what pleases Me and accomplish what I send it for” (Isa. 55:11). This refers primarily to Jesus, the Word of God. “In a body like that of sinful flesh” “he walked in the Spirit”, year after year (Rom. 8:3). After 30 years of obedient preparation a voice from heaven declared: “This is My beloved Son, in whom I am well pleased” (Matt. 3:17).)
(Section “Teksten met ‘Het Woord van God’”)
“Wat had Hij gedaan? Hij had voortdurend de dingen van de Vader ‘gegeten’ en was door de jaren heen ‘toegenomen in wijsheid, grootte en genade bij God en mensen’ (Luc.2:49-52). Hij had steeds ‘het kwade weten te verwerpen en het goede weten te verkiezen’ (Jes.7:15). Zonder één keer te struikelen, overwon Hij elke verzoeking (Rom.8:3). Zelfs in de grote verzoeking in de woestijn bleef Hij overeind.”
(What had He done? He had continually “eaten” the things of the Father and had over the years “grown in wisdom, stature, and favor with God and men” (Luke 2:49-52). He had always “known to reject evil and to choose good” (Isa. 7:15). Without stumbling once, He overcame every temptation (Rom. 8:3). Even in the great temptation in the wilderness He stood firm.)
(Section “Teksten met ‘Het Woord van God’”)
“Hij gaf nooit toe, zelfs niet aan het kruis, toen men Hem spottend toeriep: ‘Als je de tempel kan afbreken en in drie dagen kan opbouwen, red dan nu jezelf, als je Gods Zoon bent. Kom dan af van het kruis. Dan zullen we in je geloven’ (Mat.27:40-42). Toen zei Hij: ‘Het is volbracht. Vader, in Uw handen beveel Ik Mijn geest’ (Joh.19:30, Luc.23:46).”
(He never gave in, not even on the cross, when they mocked Him: “If you can tear down the temple and build it in three days, save yourself now, if you are God’s Son. Come down from the cross. Then we will believe you” (Matt. 27:40-42). Then He said: “It is finished. Father, into Your hands I commit My spirit” (John 19:30, Luke 23:46).)
(Section “Teksten met ‘Het Woord van God’”)
Interpretation: Noordzij frames Christ’s sinlessness through Isa. 55:11 — the Word that does not return void. Jesus as the incarnate Word overcame every temptation throughout his entire life — from childhood to the cross — and thus fulfilled the Father’s complete commission.
4. Christ as Living Bread from Heaven
“Jezus zei: ‘Ik ben van God uitgegaan’ (Joh.8:42). ‘Ik ben het levende brood, dat uit de hemel is neergedaald en wie van dit brood eet, zal leven’ (Joh.6:35,49-51, 8:42, 1Joh.5:12).”
(Jesus said: “I came from God” (John 8:42). “I am the living bread that came down from heaven, and whoever eats of this bread will live” (John 6:35, 49-51, 8:42, 1 John 5:12).)
(Section “Teksten met ‘Het Woord van God’”)
Noordzij connects the epiousios bread of the Lord’s Prayer directly to Jesus as the Word of God:
“Voor dagelijks staat er in het Grieks epiousios. Epi is op en ousios is een vorm van het werkwoord komen. ‘Geef ons heden het op ons komende brood’. ‘Geef ons steeds het brood, dat uit de hemel neerdaalt’ (vgl.Joh.6:32-35, Op.2:17).”
(The Greek word for “daily” is epiousios. Epi means “upon” and ousios is a form of the verb “to come.” “Give us today the bread that is coming upon us.” “Give us ever the bread that descends from heaven” (cf. John 6:32-35, Rev. 2:17).)
(Section “Teksten met ‘Het Woord van God’”)
“Ons ‘epiousios brood’ is het Woord van God, Jezus (Joh.6:34). Wie Hem leert ‘eten’, krijgt nooit meer ‘honger’ (Joh.6:35). Dan heeft hij leven, leven in overvloed (Ps.23:1-2, Joh.10:4,10).”
(Our “epiousios bread” is the Word of God, Jesus (John 6:34). Whoever learns to “eat” Him will never “hunger” again (John 6:35). Then they have life, life in abundance (Ps. 23:1-2, John 10:4,10).)
(Section “Teksten met ‘Het Woord van God’”)
Interpretation: Noordzij establishes a direct identification between the epiousios bread and Jesus as the living Word. Praying for daily bread is praying daily for Christ himself — to be fed by the descending bread is to be fed by the incarnating Word.
5. The Word as Double-Edged Sword — Christ as Agent
“‘Het Woord Gods is levend en krachtig en scherper dan enig tweesnijdend zwaard’ (Hebr.4:12). We lezen in Openbaring, dat dit zwaard komt uit de mond van Christus (Op.1:16). Hij leeft en heeft alle macht om ‘zo diep door te dringen, dat het ziel en geest schift, gewrichten en merg, en overleggingen en gedachten van ons hart’ (Heb.4:12).”
(“The Word of God is living and powerful and sharper than any double-edged sword” (Heb. 4:12). We read in Revelation that this sword comes from the mouth of Christ (Rev. 1:16). He lives and has full power to “penetrate so deeply that it separates soul and spirit, joints and marrow, and discerns the thoughts and intentions of the heart” (Heb. 4:12).)
(Section “Teksten met ‘Het Woord van God’”)
“Met dat vlijmscherpe ‘zwaard’ snijdt Hij in Gods kinderen. In hen maakt Hij scheiding tussen onrein en rein, onheilig en heilig, ‘oud’ en ‘nieuw’, hoofdkennis en hartkennis, onechtheid en waarheid, ziel en geest.”
(With that razor-sharp “sword” He cuts into God’s children. In them He makes a division between unclean and clean, unholy and holy, “old” and “new”, head-knowledge and heart-knowledge, falsehood and truth, soul and spirit.)
(Section “Teksten met ‘Het Woord van God’”)
Noordzij explicitly rejects identifying the sword with the Bible as a book:
“‘En ontvang het zwaard van de Geest, dat is: het Woord van God’ (Ef.6:17, Naardense Bijbel). […] Het is geen natuurlijk zwaard van staal. Het is ook geen boek. […] Het is wat God spreekt. Uit Zijn mond komt ‘een tweesnijdend scherp zwaard’, dat kan klinken als een stem van vele wateren (Op.1:15-16).”
(“And receive the sword of the Spirit, that is: the Word of God” (Eph. 6:17, Naardense Bijbel). […] It is not a natural sword of steel. It is also not a book. […] It is what God speaks. From His mouth comes “a sharp double-edged sword” that can sound like a voice of many waters (Rev. 1:15-16).)
(Section “En ontvang het zwaard van de Geest”)
Interpretation: Noordzij makes a principled distinction: the double-edged sword is not Scripture as text but the living Word that originates in the mouth of the risen Christ (Rev. 1:16). Christ himself wields this sword in and through believers.
6. Resurrection — the Word Did Not Return Void
“Hij stierf en op de derde dag daarna wekte de Vader Hem op uit de dood met volle handen, met ‘alle macht in hemel en op aarde’ (Mat.28:18). Het Woord van God was niet ledig teruggekeerd.”
(He died and on the third day the Father raised Him from the dead with full hands, with “all authority in heaven and on earth” (Matt. 28:18). The Word of God had not returned void.)
(Section “Teksten met ‘Het Woord van God’”)
Interpretation: Noordzij ties the resurrection directly to Isa. 55:11 — the Word did not return void. The raising of Christ confirms that Jesus as the incarnate Word fulfilled the Father’s complete commission; the resurrection is the Father’s vindication that the Word has accomplished its purpose.