Cees Noordzij — Christology
b1 — Moses and the Path to Sonship, Cees en Anneke Noordzij (Verborgen Manna)
Source: Cees en Anneke Noordzij, Mozes en de weg tot zoonschap [Moses and the Path to Sonship], bijbelinfo.nl
Path: /Leesvoer/geestelijk_leven2/Mozes en de weg tot zoonschap.doc/_printableversion.html
1. Incarnation
“Jezus was ‘de eniggeboren Zoon’ (Joh.3:16), in Wie alle volheid van God lichamelijk woonde (Col.2:9). ‘Het Woord werd vlees en het heeft onder ons gewoond en wij hebben Zijn heerlijkheid aanschouwd, een heerlijkheid als van de eniggeborene van de Vader, vol van genade en waarheid’ (Joh.1:14).” [Jesus was “the only-begotten Son” (John 3:16), in Whom all the fullness of God dwelt bodily (Col.2:9). “The Word became flesh and dwelt among us and we beheld His glory, glory as of the only-begotten of the Father, full of grace and truth” (John 1:14).] — §21
“Was het voor God niet voldoende om mens te worden en ‘gewikkeld te worden in doeken’ (Luc.2:12) van ‘vlees aan dat der zonde gelijk’ (Rom.8:3)?” [Was it not sufficient for God to become man and “to be wrapped in swaddling cloths” (Luke 2:12) of “flesh resembling sinful flesh” (Rom.8:3)?] — §48
Note: The authors affirm the fullness of God’s presence in Christ (Col.2:9) alongside a genuine incarnation in flesh resembling sinful flesh (Rom.8:3). Incarnation is not merely the beginning but a continuing process of self-emptying.
2. Kenosis
“Paulus zegt van Jezus, dat ook Hij ‘Zichzelf heeft ontledigd en de gestalte van een dienstknecht heeft aangenomen, en aan de mensen gelijk geworden is. En in Zijn uiterlijk als een mens bevonden, heeft Hij Zich vernederd’ (Fil.2:7-8).” [Paul says of Jesus that He too “emptied Himself and took the form of a servant, and was made in the likeness of men. And being found in appearance as a man, He humbled Himself” (Phil.2:7-8).] — §47
“Nee, ook op aarde zou Jezus Zich verder ontledigen en vernederen. Dertig jaar lang ‘nam Jezus toe in wijsheid en grootte en genade bij God en mensen’ (Luc.2:52).” [No, even on earth Jesus would continue to empty and humble Himself. For thirty years “Jesus increased in wisdom and stature and in favor with God and men” (Luke 2:52).] — §48
“Ook Hij werd ‘arm, terwijl Hij rijk was’ (2Cor.8:9). Ook Hij had ‘geen plaats om het hoofd neer te leggen’ (Mat.8:20).” [He too “became poor, though He was rich” (2Cor.8:9). He too “had nowhere to lay His head” (Matt.8:20).] — §53
Note: Kenosis is described as a multiple and ongoing process. The incarnation itself is a first emptying, but Jesus’ earthly life is a continued self-emptying. This is explicitly presented as a pattern for imitation (Phil.2:5).
3. The Three Offices
3a. Prophetic Office
“Jezus wordt beschreven als ‘een profeet, machtig in werk en woord voor God en het volk’ (Luc.24:19).” [Jesus is described as “a prophet, mighty in deed and word before God and all the people” (Luke 24:19).] — §58
“‘Een Profeet uit uw broeders, zoals ik ben, zal de Heer u verwekken’ (Deut.18:15). Dat gebeurde meer dan duizend jaar later, toen de Heer Jezus werd gezonden.” [“A Prophet from among your brethren, like me, the Lord your God will raise up for you” (Deut.18:15). This happened more than a thousand years later, when the Lord Jesus was sent.] — §18
“Jezus heeft de wet niet ondermijnd. Hij heeft haar geleefd, wet voor wet, door de Heilige Geest.” [Jesus did not undermine the law. He lived it, commandment by commandment, through the Holy Spirit.] — §62
Note: Jesus as the fulfillment of Moses’ prophecy (Deut.18:15) is the central typological framework. The prophetic office encompasses both scriptural fulfillment and the inauguration of a new covenant era.
3b. Priestly Office
“Toen zalfde de Vader Hem tot ware Koning en Hogepriester en verklaarde: ‘Jij bent Mijn Zoon, de geliefde, in wie Ik welbehagen heb’ (Luc.3:21-22). Wat een rijkdom! Koning, Hogepriester, Zoon van de levende God!” [Then the Father anointed Him as true King and High Priest and declared: “You are My Son, the Beloved, in Whom I am well pleased” (Luke 3:21-22). What riches! King, High Priest, Son of the living God!] — §48
Note: The baptism of Jesus is interpreted as anointing to the threefold office. The priesthood is not developed separately but introduced as part of the composite messianic appointment at baptism.
3c. Kingly Office
“Zalfde de Vader Hem tot ware Koning…” (Luc.3:21-22) [The Father anointed Him as true King… (Luke 3:21-22)] — §48
“‘Zie, Ik kom spoedig en Mijn loon is bij Mij’ (Op.22:12). Zijn loon zal met het Lam staan op de berg Sion (Op.14:1). […] Zij zullen dan ook ‘delen in Zijn verheerlijking’ en met Hem zitten op Zijn troon (Rom.8:17, Op.3:21).” [“Behold, I am coming soon, and My reward is with Me” (Rev.22:12). His reward will stand with the Lamb on Mount Zion (Rev.14:1). […] They will then “share in His glorification” and sit with Him on His throne (Rom.8:17, Rev.3:21).] — §100
Note: The kingship of Christ has an eschatological accent: it is the ultimate destination of the path of suffering and glorification.
4. Jesus as Liberator / Jubilee
“De Heer Jezus begon Zijn bediening met het voorlezen van het volgende schriftgedeelte: ‘De Geest van de Heer is op Mij. Hij heeft Mij gezalfd om aan armen het evangelie te brengen. […] om te verkondigen het aangename jaar van de Heer’ (Luc.4:18-19).” [The Lord Jesus began His ministry by reading: “The Spirit of the Lord is upon Me. He has anointed Me to bring good news to the poor. […] to proclaim the year of the Lord’s favor” (Luke 4:18-19).] — §67
“‘Wanneer dan de Zoon jullie vrijgemaakt heeft, zullen jullie werkelijk vrij zijn’ (Joh.8:36). Jezus is de Verlosser.” [“When the Son has set you free, you will be free indeed” (John 8:36). Jesus is the Liberator.] — §67
Note: The authors cite the jubilee text of Luke 4:18-19 as the inauguration of Jesus’ liberating ministry. The jubilee motif (freeing of captives) is directly connected to liberation from sin and spiritual slavery.
5. Resurrection / Firstborn
“Hij was ‘het begin, de eerstgeborene uit de doden’, ‘de eerstgeborene van de ganse schepping’ (Col.1:15,18), onder Wie uiteindelijk ‘al wat in de hemelen en op de aarde is onder één hoofd wordt samengevat’ (Ef.1:10).” [He was “the beginning, the firstborn from the dead,” “the firstborn of all creation” (Col.1:15,18), under Whom ultimately “all things in heaven and on earth” are summed up under one Head (Eph.1:10).] — §22
“Het was het begin van de verrijzenis vanuit de doden (Col.1:18). Hij is de eerste van de eerstelingen voor God (1Cor.15:23, Jac.1:18).” [It was the beginning of the resurrection from the dead (Col.1:18). He is the first of the firstfruits for God (1Cor.15:23, Jas.1:18).] — §23
Note: The resurrection of Christ is interpreted as a cosmic beginning: not merely individual victory but the inauguration of a universal resurrection reality. The titles “firstborn from the dead” (Col.1:18) and “firstborn of all creation” (Col.1:15) are read together to indicate Christ’s primacy.
6. Moses as Type of Christ
“Mozes’ leven is dus een voorafschaduwing van de weg tot zoonschap. Als eerste ging Jezus die weg.” [Moses’ life is thus a foreshadowing of the path to sonship. Jesus walked that path first.] — §24
“Hierin lijkt Mozes op ons en verschilt hij van de Heer Jezus. […] Jezus niet. Hij kwam van boven om anderen uit te leiden en tot Zich te trekken (Joh.10:3, Joh.12:32).” [In this Moses resembles us and differs from the Lord Jesus. […] Not Jesus. He came from above to lead others out and draw them to Himself (John 10:3, John 12:32).] — §40
Note: The typological parallel is thorough yet carefully distinguished: Moses is type, Jesus is antitype and also the origin. The crucial difference — Moses is “from below,” Jesus “from above” — implies a Christological distinction in origin and nature.
7. Transfiguration
“Waar verschijnt Mozes weer? Niet in een dal, maar met Jezus op de berg der verheerlijking (Mat.17:3).” [Where does Moses reappear? Not in a valley, but with Jesus on the mount of transfiguration (Matt.17:3).] — §95
Note: The appearance of Moses alongside Jesus on the transfiguration mount is treated as confirmation of the typological structure: Moses’ mysterious death and reappearance point to the resurrection and glorification.
8. Cross and Sacrifice
“Jezus, de leidsman en voleinder van het geloof die om de vreugde die voor Hem lag, het kruis op Zich genomen heeft en niet op de schande lette” (Hebr.12:2).” [Jesus, the author and perfecter of faith, who for the joy set before Him endured the cross, despising the shame (Heb.12:2).] — §99
“‘De Zoon van God, die mij heeft liefgehad en Zich voor mij heeft overgegeven’ (Gal.2:20).” [“The Son of God, who loved me and gave Himself up for me” (Gal.2:20).] — §55
“[Jezus nam de gestalte aan] van ‘schaap dat stom is voor zijn scheerders’, van ‘lam dat ter slachting geleid wordt’ (Jes.53:7). ‘Niemand ontneemt het Mij, maar Ik leg het uit Mijzelf af’ (Joh.10:17-18).” [Jesus took the form of “a sheep silent before its shearers,” of “a lamb led to slaughter” (Isa.53:7). “No one takes it from Me, but I lay it down of Myself” (John 10:17-18).] — §49
Note: The authors cite Gal.2:20 and Isa.53:7 but apply them primarily in the context of discipleship rather than dogmatic atonement theory. Christ’s sacrifice is acknowledged as “once and for all” (§23) but the emphasis falls on its imitation.
9. Second Coming
“‘Hij is, Hij was en Hij komt’ (Op.1:4).” [“He is, He was, and He is coming” (Rev.1:4).] — §99
“‘Zie, Ik kom spoedig en Mijn loon is bij Mij’ (Op.22:12). Zijn loon zal met het Lam staan op de berg Sion (Op.14:1).” [“Behold, I am coming soon, and My reward is with Me” (Rev.22:12). His reward will stand with the Lamb on Mount Zion (Rev.14:1).] — §100
Note: The second coming is connected to the revelation of the sons of God (Rom.8:19) and the completion of cosmic redemption. It is an arrival with eschatological reward, not merely judgment.
Missing in This Source
- Virgin birth (not explicitly treated)
- Hypostatic union / two-natures doctrine (not present as category)
- Satisfaction theory / substitutionary atonement as dogmatic term
- Ascension as independent theme