Stephen Jones — Soteriologie
b8 — Free Will Versus Ownership
Verkiezing en soevereiniteit
Jones stelt dat de wil van de mens ondergeschikt is aan Gods wil, niet vrij in de gangbare zin.
“De positie van dit boek is dat de mens een wil heeft, maar die wil is niet ‘vrij’ in de geaccepteerde zin. Zijn vrijheid is ondergeschikt aan Gods wil. De wil van de mens heeft door God gegeven gezag, maar geen soevereiniteit. De soevereine wil van God is machtiger dan de wil van de mens.” (Jones, Free Will Versus Ownership, chap.1, §“The position of this book”)
Interpretatie: Jones verwerpt het klassieke Arminiaanse vrije-wil-standpunt en nuanceert ook het Calvinisme (zie onder zekerheid van behoud).
Over de betekenis van helkuo (trekken/dragen) in Joh. 6:44:
“Johannes 6:44 zegt: ‘Niemand kan tot Mij komen, tenzij de Vader, Die Mij gezonden heeft, hem trekke (helkuo).’ … Het woord ‘trekken’ staat eigenlijk niet toe dat er veel vrije wil is.” (Jones, chap.1, §“John 6:44”)
Toepassing op alle mensen in Joh. 12:32:
“Johannes 12:32 zegt: ‘En Ik, als Ik van de aarde omhoog geheven word, zal alle mensen tot Mij trekken (helkuo).’ … Als Hij van de aarde omhoog geheven wordt — dat is aan het kruis — Hij zal alle mensen tot Zichzelf trekken zoals Hij gezegd heeft te zullen doen.” (Jones, chap.1, §“John 12:32”)
Over Joh. 6:37 en de verkiezing:
“Johannes 6:37 zegt: ‘Alles wat de Vader Mij geeft, zal tot Mij komen…’ Wie de Vader aan Christus gegeven heeft, zal tot Hem komen. Hoe weten we dit? Omdat de wil van God gesteund wordt door Zijn macht. Hij is in staat om Zijn wil op aarde te doen.” (Jones, chap.1, §“John 6:37”)
Over de prioriteit van Gods wil bij wedergeboorte (Joh. 1:13):
“Johannes 1:13 zegt: ‘Welke niet uit bloed, noch uit de wil van het vlees, noch uit de wil van een man, maar uit God geboren zijn.’ Het is niet de wil van het vlees; het is niet de wil van de mens; het is niet bloedlijn. Het is alleen gedaan door de wil van God.” (Jones, chap.1, §“John 1:13 ”)
Over Ef. 1:11 en predestinatie:
“Efeziers 1:11 zegt: ‘In Hem zijn wij ook een erfdeel geworden, daar wij tevoren daartoe bestemd zijn naar het voornemen van Hem, Die alle dingen werkt naar de raad van Zijn wil.‘” (Jones, chap.1, §“Ephesians 1:11”)
Over Jeremia 31:18 — God als de ‘bestuurder’ die de mens doet omdraaien:
“Jeremia 31:18 zegt: ‘Ik heb Efraim horen klagen: U heeft mij getuchtigd, en ik ben getuchtigd, als een ongetemde stier. Doe mij omdraaien, en ik zal mij omdraaien, want U bent de HEERE mijn God.’ … De boer is degene die verantwoordelijk is om de stier in de juiste richting te draaien.” (Jones, chap.1, §“Jeremiah 31:18 “)
Vrije wil
Jones erkent dat de mens een wil heeft, maar betoogt dat die wil niet “vrij” is in de zin van onafhankelijk van Gods soevereiniteit.
“De mens heeft een wil; daaraan is geen twijfel. Door zijn wil wordt hem gezegd te kiezen. De echte vraag is echter of Gods wil enige invloed heeft op de wil van de mens, anders dan door overreding.” (Jones, chap.1, §“Man does have a will”)
Over de beperkingen van de menselijke wil door externe factoren:
“Onze ‘vrije wil’ is eigenlijk het somtotaal van misschien miljoenen manipulaties die in het onderbewustzijn zijn vastgezet. Deze bepalen vervolgens ons vermogen om te onderscheiden en beslissingen te nemen gedurende het leven. Waar we denken dat het ‘vrije wil’ is, blijkt plotseling niet zo vrij te zijn als we zouden willen denken.” (Jones, chap.1, §“What we think is free will ”)
Over de bekering van Paulus als voorbeeld van Gods ingrijpen:
“Hoeveel vrije wil had de apostel Paulus toen hij bekeerd werd? Een licht kwam en wierp hem op zijn rug, het licht scheen in zijn ogen, en een stem uit de hemel sprak tot hem. … God redde de grootste van zondaars door hem op de grond te werpen, in te lijven, en te zeggen: ‘U zult Mij vanaf nu volgen,’ en daarmee volledig de vrije wil van Paulus tenietdoend.” (Jones, chap.1, §“how much free will did the Apostle Paul have “)
Zekerheid van behoud — universele verzoening
Jones leert dat allen uiteindelijk zalig worden, elk in zijn eigen orde (1 Kor. 15:22-28), en verwerpt de leer van eeuwige straf.
“De Bijbel leert vrij duidelijk dat alle mensen gered zullen worden, maar elk in zijn eigen orde (1 Kor. 15:22-28). Ik weet niet waarom God mij koos in dit huidige tijdperk om Zich tot mij te keren, terwijl Hij ervoor kiest om anderen pas in de komende eeuw tot Zich te keren. Dat is een zaak van Gods wil alleen.” (Jones, chap.1, §“The Bible teaches quite clearly ”)
“Hij heeft er niet voor gekozen om de meerderheid van mensen voor altijd in de hel te verbranden, zoals een hardcore-Calvinist zou leren. Calvijn had enige openbaring over Gods soevereiniteit, maar hij had de openbaring van de wederoprichting van alle dingen niet. Zo werd zijn leer ongebalanceerd en stelde hij God voor als een hardvochtig monster.” (Jones, chap.1, §“Calvin had some revelation ”)
Over de betekenis van “eeuwig” (aionian):
“Waar het lijkt dat God ‘eeuwige’ oordelen leert, is het woord aionian, ‘betrekking hebbend op een tijdperk.’ Het betekent niet nooit-eindigend. Zie voor verder bewijs mijn boek The Judgments of the Divine Law.” (Jones, chap.1, §“where it appears that God teaches “)
Verlossing — schuld en kwijtschelding
Zonde wordt aangemerkt als een schuld die betaald moet worden. Christus heeft de schuldbekentenis betaald.
“We weten dat alle zonde aangemerkt wordt als een schuld. Wanneer we zondigen, verkrijgen we een schuld aan de wet. De wet heeft zijn aansprakelijkheidswetten zo ingesteld dat als je tegen je naaste zondigt, je vergoeding verschuldigd bent.” (Jones, chap.1, §“Sin is Reckoned as a Debt ”)
Over de gelijkenis van de schuldbekentenis (Matt. 18:23-25):
“Denk hierover na. Adam werd een vrouw, kinderen en heerschappij over de hele aarde gegeven. Dit vertegenwoordigde ‘alles wat hij had’ — de hele aarde. Toen hij zondigde, werd alles wat hij had verkocht aan de zonde, en de zonde hield de schuldbekentenis vast totdat Christus die schuld betaalde.” (Jones, chap.1, §“Think about this ”)
Gevolg: gelovigen zijn nu dienstknechten van Christus (Rom. 6:18):
“Omdat Christus onze schuldbekentenis betaald heeft, zijn we nu Zijn dienstknechten geworden (Rom. 6:18), zoals Paulus zichzelf beschreef in Romeinen 1:1: ‘Paulus, een dienstknecht van Jezus Christus, geroepen als apostel, afgezonderd voor het evangelie van God.‘” (Jones, chap.1, §“Because Christ paid our debt note ”)
Over de oordelen bij het Grote Witte Troon:
“Jezus zei dat sommige van Zijn dienstknechten beoordeeld zouden worden met ‘weinig slagen’ en sommige met ‘vele slagen’ afhankelijk van hun kennis van Zijn wil (Luk. 12:45-48). Dit betekent niet dat ze hun zaligheid verliezen, maar dat ze tot op zekere hoogte verantwoording af moeten leggen bij het Grote Witte Troon-oordeel, wanneer alle doden opgewekt worden — sommigen tot leven, en sommigen tot oordeel (Joh. 5:28-29).” (Jones, chap.1, §“Believers will be ‘saved yet so as through fire’ “)
Verbondstheologie — Jubilee en eigendom
Jones leert dat God alles bezit; de mens heeft alleen beperkte autoriteit.
“Wanneer we over eigendom spreken — zoals wanneer we zeggen dat we ons land bezitten of we bezitten ons huis — moeten we erkennen dat we in de ogen van God de eigendom niet echt bezitten. God bezit al het land (Lev. 25:23). We hebben er autoriteit over die altijd beperkt is door Gods soevereiniteit en Zijn wet.” (Jones, chap.1, §“When we talk about ownership ”)
Over het Jubeljaar dat alle schuld beëindigt:
“Er is een jaar van Jubilee dat alle aansprakelijkheid voor schuld beperkt. Dat is Gods wet. We hebben niet de autoriteit of de soevereiniteit die ons zou toestaan om onszelf zo diep in de schuld te verkopen dat het jaar van Jubilee ons niet meer zou kunnen bevrijden.” (Jones, chap.1, §“There is a year of Jubilee ”)
“Het Jubeljaar zal een schuld van zes dollar en een schuld van een biljoen dollar gelijkelijk goed annuleren met één haal van de pen. Het wordt Gods wet genoemd, en Zijn wet is zo barmhartig.” (Jones, chap.1, §“The Jubilee will cancel “)
Bijzondere genade
Jones onderscheidt Gods openbaring aan sommigen in dit tijdperk, terwijl anderen wachten op de komende eeuw.
“Wie de Vader aan Christus gegeven heeft, zal tot Hem komen. … Zij die besluiten tot Christus te komen door hun eigen ‘vrije wil’ zijn de mensen aan wie de Vader Zichzelf geopenbaard heeft. Hij openbaart Zichzelf aan degenen die door de voorafgaande wil van God aan Jezus Christus gegeven zijn.” (Jones, chap.1, §“Whomever the Father has given ”)
“Zoals we in andere geschriften hebben aangetoond, zal Hij Zichzelf in de juiste tijd aan alle mensen openbaren. Hij heeft er niet voor gekozen om de meerderheid van mensen in dit huidige tijdperk te verbranden.” (Jones, chap.1, §“As we have shown in other writings ”)
Over de gave van bekering:
“Jakobus 1:17 zegt: ‘Elke goede gaven en elk volmaakt geschenk is van boven.’ Een van de grootste geschenken die God ons kan geven, is het geschenk van bekering. Romeinen 2:4 zegt dat ‘de goedertierenheid van God u tot bekering leidt.‘” (Jones, chap.1, §“James 1:17 “)
Verantwoordelijkheid en aansprakelijkheid (chap.2)
Jones betoogt dat Gods eigendom automatisch aansprakelijkheid met zich meebrengt voor het gedrag van datgene wat Hij bezit.
“God maakte alle dingen, en verklaarde de schepping goed (Gen. 1:1,10,12,18,21,25,31). De mensheid werd gevormd uit de grond die God schiep (Gen. 2:7), dus bezit Hij alle mensen op grond van scheppingsrecht. Leviticus 25:23 zegt: ‘de aarde is de Mijne’ — mensen hebben autoriteit over land/henzelf maar geen soevereiniteit.” (Jones, chap.2, §“God’s ownership ”)
Over de wet van de ‘put-eigenaar’ (Ex. 21:33-34):
“Gods wetten houden de put-eigenaar aansprakelijk als een os erin valt, zelfs als de acties van de os de val veroorzaakten — aansprakelijkheid stamt uit eigendom, niet uit de intentie van het slachtoffer.” (Jones, chap.2, §“God’s laws hold a pit owner liable ”)
Toepassing op de zondeval:
“Adam had autoriteit over de schepping (Gen. 1:26) maar God plantte de boom van kennis (de ‘put’) en gaf alleen een verbaal waarschuwing (Gen. 2:17), geen fysieke barrière, waardoor Hij volgens Zijn eigen wetten aansprakelijk werd voor de val. Adams zonde bracht een onbetaalbare schuld met zich mee, waardoor zijn nakomelingen en de schepping in slavernij verkocht werden (Matt. 18:25, Rom. 8:23).” (Jones, chap.2, §“Adam held authority ”)
Over de betaling van de losprijs door Christus:
“Jezus, als een menselijke naaste bloedverwant (Heb. 2:14-16), betaalde de volledige loskoopprijs. Romeinen 5:18 stelt dat er ‘rechtvaardiging van leven tot alle mensen’ is door de gehoorzaamheid van Christus. 1 Korintiërs 15:22 zegt: ‘in Adam sterven allen, zo zullen ook in Christus allen levend gemaakt worden’ — elk in hun eigen orde (1 Kor. 15:23).” (Jones, chap.2, §“Jesus, as a human near kinsman ”)
“1 Johannes 2:2 bevestigt dat Jezus ‘verzoening is voor… de zonden van de hele wereld.‘” (Jones, chap.2, §“1 John 2:2 ”)
Over Openbaring 4:11 en Gods soevereine wil:
“Openbaring 4:11 zegt dat de schepping bestaat ‘omwille van Uw wil.’ Openbaring 5:13 beschrijft hoe alle schepselen God prijzen. Romeinen 9:20 draagt gelovigen op om Gods creatieve keuzes niet in twijfel te trekken.” (Jones, chap.2, §“Revelation 4:11 ”)
Over het oordeel als corrigerend:
“Het ‘meer van vuur’ leert rechtvaardigheid (Jes. 26:9), met ‘eeuwig’ betekenend tijdperk-gebonden (aionian). Leviticus 25:54 stelt dat allen in het Jubeljaar bevrijd worden ongeacht de timing van eerdere verlossing.” (Jones, chap.2, §“the lake of fire teaches righteousness “)
Voorzienigheid en fatalisme (chap.3)
Jones onderscheidt tussen thelema (Gods morele wil) en boulema (Gods soevereine plan), en verwerpt fatalisme.
“Gods soevereiniteit is niet beperkt door de wil van de mens; Hij doet opstand opkomen om de vervulling te vertragen tot Zijn timing, bijv. Israëls 40 woestijnjaren na het weigeren van Kanaän (Num. 14:12). Mozes pleitte; God zwoer: ‘zo waar Ik leef, de hele aarde zal vervuld worden met de heerlijkheid van de Heere’ (Num. 14:21).” (Jones, chap.3, §“God’s Sovereign Vow ”)
Over Jozef-patroon als voorbeeld van twee niveaus:
“Genesis 50:19-21: Jozef zeide tegen zijn broers: ‘u bedoelde het kwaad tegen mij, maar God heeft het ten goede gedacht’ om het volk in leven te houden. Twee operationele niveaus: de wil van de mens (de vrije wil van de broers) en Gods soevereiniteit (Gods uiteindelijke verantwoordelijkheid voor uitkomsten).” (Jones, chap.3, §“The Pattern of Joseph ”)
Over Satans wil en Gods soevereiniteit:
“Alles wat God toelaat is voor uiteindelijk goed; Satan handelt nooit voor het ware goed van de mens. Satan is onderworpen aan Gods soevereiniteit, heeft toestemming nodig om te handelen: ‘alles wat hij heeft is in uw macht, alleen steek uw hand niet tegen hem uit’ (Job 1:12).” (Jones, chap.3, §“How Free is Satan’s Will? ”)
“God is uiteindelijk het meest verantwoordelijk voor alle gebeurtenissen, maar niet de enige verantwoordelijke partij; de mens is verantwoordelijk naar gelang zijn kennis/autoriteit (Luk. 12:47-48).” (Jones, chap.3, §“God is ultimately most responsible ”)
Over de twee Griekse woorden voor ‘wil’:
“Het Nieuwe Testament gebruikt twee Griekse woorden voor ‘wil’: 1. thelema: Gods morele wil (bijv. geen zonde doen, de Wet gehoorzamen: ‘hij weet Zijn wil… uit de Wet onderwezen’ (Rom. 2:17-18)). 2. boulema: Gods soevereine plan, hogere intentie (Rom. 9:19 over Farao’s verharde hart).” (Jones, chap.3, §“God’s Will and God’s Plan ”)
“Exodus 7:2-5: Gods plan omvatte het verharden van Farao’s hart om tekenen te vermenigvuldigen, Israël uit Egypte te voeren via oordelen, zodat de Egyptenaren de Heere zouden kennen. … ‘Het hart van de koning is als waterstromen in de hand van de Heere’ (Spr. 21:1).” (Jones, chap.3, §“Exodus 7:2-5 ”)
Over 1 Tim. 2:4 en de wil van God:
“1 Timoteüs 2:4: God ‘wil dat alle mensen gered worden en tot kennis van de waarheid komen’ (thelema). De meesten worden gered via oordeel/correctie. … Romeinen 11:32-36: ‘God heeft allen in ongehoorzaamheid opgesloten, opdat Hij Zich over allen zou ontfermen’ (Rom. 11:32); Zijn oordelen/wegen zijn ondoorgrondelijk.” (Jones, chap.3, §“God’s Will Plus Time Equals the Plan ”)
Verwerping van Calvinisme:
“Calvinisme wordt verworpen: God verkiest niet alleen een kleine rest voor zaligheid, en foltert de rest eeuwig. Universele wederoprichting behoudt zowel Gods soevereiniteit als gerechtigheid.” (Jones, chap.3, §“Calvinism is rejected ”)
“Zonde is nooit Gods wil (thelema), ook al is het altijd deel van het plan (boulema).” (Jones, chap.3, §“Sin is never God’s will ”)
Over het vermijden van fatalisme:
“Fatalisme: eenzijdige nadruk op Gods soevereiniteit, God de schuld geven van alle uitkomsten, Gods soevereiniteit gebruiken als excuus voor zonde, persoonlijke verantwoordelijkheid en oordeel negerend volgens werken (Rom. 2:6, Openb. 20:12-13).” (Jones, chap.3, §“How NOT to be a Fatalist ”)
“Vermijd fatalisme door thelema (verantwoordelijkheid van de mens om Gods morele wil te gehoorzamen) en boulema (Gods soevereine plan) te onderscheiden. … God garandeert universele zaligheid bij het uiteindelijke Jubeljaar, maar alle mensen worden nog steeds opgeroepen tot bekering (2 Pet. 3:9).” (Jones, chap.3, §“Avoid fatalism by distinguishing ”)
Gedateerd: 2026-05-03