Stephen Jones — Schepping
b1 — Creation’s Jubilee
Jubeljaar als fundamentele wet van de schepping
“Even as Jesus Christ is the central Person of all history, the law of Jubilee is the most fundamental law of all creation. The law of Jubilee is the basis of forgiveness and grace. It is the purpose and goal of the law itself.”
— Jones, Creation’s Jubilee, hoofdstuk 7 (The Law of Jubilee)
Interpretatie: Jones stelt de jubeljaarwet niet als Israëlitisch agrarisch voorschrift maar als de diepste constitutionele wet die heel de schepping reguleert. Genade en vergeving zijn geen ingrepen van buitenaf, maar de ingebouwde eindbestemming van de wet zelf.
“God owns it [the land] by right of creation (Gen. 1:1). Thus, all land sales were temporary.”
— Jones, Creation’s Jubilee, hoofdstuk 7
Interpretatie: Gods eigendomsrecht over de schepping berust op het beginsel van schepping (creatio ex nihilo als grond van eigendom). Alle menselijk eigendom is tijdelijk afgeleid bezit; het terugkeerprincipe van het jubeljaar weerspiegelt Gods soevereine eigenaarschap.
“No man has the authority to sell himself permanently as a slave to sin. Even if he wanted to do so, he has no right to do this, because he does not create or own himself. For this reason, at the Creation Jubilee, all men whom God has created will return to the original Owner of all things.”
— Jones, Creation’s Jubilee, hoofdstuk 7
Interpretatie: De creatio-grond heeft directe soteriologische en eschatologische consequenties: niemand kan zichzelf definitief vervreemden van zijn Schepper. Het grote Jubeljaar van de Schepping dwingt universele terugkeer af.
“The law of Jubilee mandates the setting free of all creation at some point in history. Personally, I believe this will come after 49,000 years of history.”
— Jones, Creation’s Jubilee, hoofdstuk 7
Interpretatie: Jones projecteert het jubeljaarpatroon op kosmische schaal: 49.000 jaar als het grote Jubeljaar van de gehele schepping. Dit is een speculatief element dat hij zelf als zodanig aanmerkt (“I cannot prove this”).
“The law of Jubilee on every level obtains its power by the blood of Jesus Christ on the Cross.”
— Jones, Creation’s Jubilee, hoofdstuk 7
Interpretatie: Jubeljaar en verlossing zijn onlosmakelijk verbonden: het kosmische jubeljaar is niet een mechanisch juridisch proces, maar wordt gedragen door het offer van Christus.
Kosmische spanning in de schepping (theodicee)
“Paul makes it clear that the creation had no choice in being subjected to ‘futility’ and to ‘slavery to corruption.’ It was done by the sovereign will of God alone.”
— Jones, Creation’s Jubilee, hoofdstuk 13 (The Tension in Creation); verwijzing naar Romeinen 8:19–22
Interpretatie: Jones wijst elke vrijwilligheidsleer van de schepping ten aanzien van haar eigen corruptie af. De onderwerping aan vergankelijkheid is een soeverein goddelijk decreet, niet het gevolg van een onbedoelde val.
“We do not hesitate to call God’s action a ‘temporary injustice,’ which is the direct cause of the Tension in the history of creation. Tension is the result of injustice or disharmony while it is yet unresolved.”
— Jones, Creation’s Jubilee, hoofdstuk 13
Interpretatie: Jones introduceert de term “tijdelijke onrechtvaardigheid” voor Gods imputation van Adams zonde aan de gehele schepping (inclusief Deut. 24:16; Ezech. 18:20 die dit verbieden). Deze schijnbare tegenspraak met de wet van Mozes is voor Jones een opzettelijke, oplossbaar juridische spanning — vergelijkbaar met een muzikale dissonant die om oplossing vraagt.
“Tension always demands a resolution. In music there are certain chords which contain conflicting or discordant notes. These chords set up an emotional tension until the chord is resolved. […] God, too, has employed this technique in the music of the spheres and in the book of history.”
— Jones, Creation’s Jubilee, hoofdstuk 13
Interpretatie: Het beeld van de muzikale dissonant is Jones’ centrale metafoor voor de theodicee: de onrechtvaardigheid van de corrupte schepping is geen fout maar een compositioneel middel dat de uiteindelijke harmonie (herstel van alle dingen) des te krachtiger maakt.
“The sufferings of this present time are not worthy to be compared with the glory that is to be revealed to us.” (Rm. 8:18) […] “Paul is reminding us that the injustices of life are not only temporary, but will be more than righted at the last day when He restores all things.”
— Jones, Creation’s Jubilee, hoofdstuk 13
Gods juridische aansprakelijkheid: drie Tora-analogieën
Jones werkt drie wettelijke analogieën uit (Exodus 21–22; Deuteronomium 22) om te tonen dat God door zijn eigen wet aansprakelijk is voor Adams val:
1. De Os in de Put (Ex. 21:33–34)
“God dug a pit, because he created an opportunity for Adam to sin. […] That made God legally liable by His own law and created a ‘tension’ that demanded a resolution. The lawful solution is that restitution must be made.”
— Jones, Creation’s Jubilee, hoofdstuk 13
Interpretatie: God maakte de put (kansen en aanleiding voor de zonde) maar dekte hem niet af, waardoor de os (Adam) erin viel. Eigen wet verplicht de put-eigenaar tot restitutie: daarom “kocht” God de dode os terug door Jezus.
2. Het Afgegraasde Veld (Ex. 22:5)
“God ALLOWED one of his ‘beasts’ or creatures (the serpent) to feed in another man’s field. […] What kind of ‘grass’ did this beast consume? It was Adam and Eve and ultimately all of mankind, for ‘all flesh is as grass’ (1 Peter 1:24). […] ‘the best of his own field’ (Jesus) was given to man as restitution.”
— Jones, Creation’s Jubilee, hoofdstuk 13
3. De Balustrade op het Dak (Deut. 22:8)
“When God allowed Adam to fall, and when God allowed the tempter to tempt Adam, He left the railing off the roof. […] Jesus had to come as the true High Priest of the temple in heaven and die, in order to release God from the liability incurred and strike the chord that would again bring harmony to the sphere of the universe.”
— Jones, Creation’s Jubilee, hoofdstuk 13
Interpretatie: De drie Tora-analogieën vormen samen Jones’ theodicee-structuur: God is niet “schuldig” (zondaar) maar wel juridisch aansprakelijk door zijn eigen wet. Hij lost die aansprakelijkheid op door Jezus als restitutie aan te bieden — wat de spanning in de schepping definitief oplost.
“God created man with the potential to sin, provided man with the opportunity to sin, and then allowed the tempter to provoke the sin.”
— Jones, Creation’s Jubilee, hoofdstuk 13
Oorsprong van het kwaad
“God is the Creator of Both Good and Evil […] Isaiah 45:7 plainly says: ‘The One forming light and creating darkness, causing well-being and creating calamity [ra, “evil”]; I am the LORD who does all these.‘”
— Jones, Creation’s Jubilee, hoofdstuk 13
Interpretatie: Jones verwerpt het dualisme (Perzisch of Augustijns) dat God van het kwaad wil vrijpleiten door het aan Satan toe te schrijven. God is de Schepper van al het bestaande inclusief kwaad en ellende, zonder daarmee zondaar te zijn (kwaad = “ra” = tegenspoed/gericht, niet moreel falen van God).
“Evil is not sin, for God does evil, but does not sin. […] Evil becomes sin only when it is done apart from the perfect will of God.”
— Jones, Creation’s Jubilee, hoofdstuk 13; verwijzing naar Amos 3:6
“God is the direct cause of man’s weak (mortal) condition and the indirect cause of his personal sins.”
— Jones, Creation’s Jubilee, hoofdstuk 13
Apokatastasis en nieuwe schepping
“For as in Adam all die, so also in [the] Christ all shall be made alive. […] The ‘all’ in both cases parallel each other and are equal in scope.”
— Jones, Creation’s Jubilee, hoofdstuk 5 (The Restoration of All Things); verwijzing naar 1 Kor. 15:22
Interpretatie: Jones’ exegese van 1 Kor. 15:22 is universalistisch: de “allen” in Adam (iedereen zonder uitzondering) en de “allen” in Christus zijn gelijk in omvang, al geschiedt de opstanding in fasen (tagma/squadron).
“[Acts 3:21:] ‘whom heaven must receive until the period of restoration of all things about which God spoke by the mouth of His holy prophets from ancient time.’ The purpose of this book is to reveal the secret of His will. This secret is that God will reconcile ‘The All’ of creation.”
— Jones, Creation’s Jubilee, hoofdstuk 5
“What a glorious promise! The Jubilee is the law of grace. No matter how far a man goes into debt, the Jubilee will set him free. Even if no kinsman redeems him, there is a day coming when he will be set free into the glorious liberty of the sons of God.”
— Jones, Creation’s Jubilee, hoofdstuk 7; verwijzing naar Lev. 25:54
Interpretatie: Het grote Jubeljaar fungeert als de uiteindelijke garantie voor universele verlossing: zelfs wie niet tussentijds wordt verlost, wordt op het Jubeljaar vrijgelaten. Jones koppelt dit aan Rm. 8:21 (“de schepping zelf zal bevrijd worden van haar slavernij aan de vergankelijkheid”).
“This is why all of creation is awaiting this day. Romans 8:19–25 says, ‘For the anxious longing of the creation waits eagerly for the revealing of the sons of God.‘”
— Jones, Creation’s Jubilee, hoofdstuk 7