Apokatastasis.wiki

EN · English

Apokatastasis.wiki

8 minuten leestijd

Stephen Jones — Pneumatologie

b1 — Creation’s Jubilee

Uitstorting van de Geest — drie historische zendingen

Jones gebruikt de drie keer dat Noach de duif uitzond (Gen. 8:8-12) als typologisch raamwerk voor drie historische zendingen van de Heilige Geest:

“Deze duif vertegenwoordigt de Heilige Geest. Het feit dat Noach de duif drie keer uitzond, spreekt van de drie keer dat de Heilige Geest in de geschiedenis op aarde zou worden gezonden.”1

— Jones, Creation’s Jubilee, Appendix 2 — The Return of the Holy Spirit

Eerste zending — Sinaï (Oud Verbond):

“De Heilige Geest werd gezonden, maar het volk vluchtte uit angst (Ex. 20:18, 19). Zij wilden de stem van God niet rechtstreeks horen. De ‘duif vond geen rust’ temidden van de zee van mensen. Een andere ark moest worden gebouwd om Zijn aanwezigheid te huisvesten: de ark van het verbond.”2

Tweede zending — Pinksteren in Handelingen 2:

“De ‘duif’ had in dit geval een enkele olijftak gevonden in de persoon van Jezus. Bij Zijn doop (Mat. 3:16) streek hij neer op Zijn hoofd; later met Pinksteren streek hij neer op Zijn lichaam om de vervulling van die gelegenheid te voltooien. Toch was dit slechts een klein deel van de belofte, evenals een olijftak slechts een klein stukje van de olijfboom was.”3

Derde zending — toekomstige universele uitstorting:

“De derde gelegenheid spreekt van de onbegrensde vervulling, wanneer de Geest zal worden uitgestort over alle vlees. Het zal de grotere uitstorting zijn, waarvan de vorige slechts een ‘onderpand’ was. Eenmaal gezonden, zal de duif niet terugkeren naar de ark, die haar bewegingen had beperkt. Zijn heerlijkheid zal de aarde bedekken zoals de wateren de zee bedekken (Hab. 2:14).”4

Interpretatie: Jones positioneert Pinksteren (Hand. 2) als slechts een gedeeltelijke vervulling — de échte volheid van de Geest ligt in een toekomstige derde uitstorting over alle vlees. Dit is een impliciet continuationistisch standpunt.

Pinksteren als ‘earnest’ van de Geest — niet de volheid

In hoofdstuk 6 werkt Jones de drievoudige oogststructuur pneumatologisch uit. Op persoonlijk niveau:

“Pascha betekent onze rechtvaardiging uit de slavernij van zonde (‘Egypte’). Pinksteren betekent onze heiliging door de vervulling met de Heilige Geest. Loofhuttenfeest betekent onze verheerlijking bij ‘de verlossing van ons lichaam’ (Romeinen 8:23), wanneer wij ons ‘Beloofde Land’ beërven.”5

— Jones, Creation’s Jubilee, hoofdstuk 6 — God’s Three Harvest Festivals

Jones citeert Ef. 1:13-14 om te onderbouwen dat de Geest bij Pinksteren slechts als ‘onderpand’ werd gegeven:

“die gegeven is als onderpand van onze erfenis, met het oog op de verlossing van Gods eigen bezit, tot lof van Zijn heerlijkheid.”6

En concludeert:

“Pinksteren gaf ons slechts een ‘onderpand’ van de Geest, een aanbetaling, en niet de volheid. […] Wij kunnen het volmaakte koninkrijk niet beërven op grond van slechts een onderpand van de Geest. Alleen zij die de volheid van Zijn Geest hebben, kunnen de belofte volledig beërven.”7

Interpretatie: Jones beschouwt de huidige kerkperiode (Pinkstertijdperk) als structureel onvolledig pneumatologisch. Pinksteren heiligt maar voltooit niet.

Heiligmaking — Pinksteren als fase van goddelijke inwoning

Jones omschrijft de pneumatologische werking van Pinksteren als een overstap: de Geest was in het Oude Verbond bij de mensen, maar in het Nieuwe Verbond in hen:

“De tweede Kerk is de Kerk van de Pinksterleeftijd, die zeven weken na Jezus’ opstanding begon, toen de Geest van God werd gezonden op de Pinksterdag. Op deze dag vernieuwde God het Koninkrijk door het grotere kracht te geven en de Heilige Geest in de mensen te plaatsen. De tempel was niet langer een uitwendig huis van hout en steen. Nu waren de mensen zelf de tempel van God (1 Kor. 3:16).”8

Maar Pinksteren brengt geen voltooiing:

“Pinksteren kan geen volmaaktheid brengen aan enig individu, en haar Kerk kan geen gerechtigheid op de aarde brengen. Die belofte wacht op het derde en laatste feest en haar Kerk, of Koninkrijk.”9

Loofhuttenfeest — volheid van de Geest en herstel van alle dingen

Jones verbindt het Loofhuttenfeesttijdperk direct met de uitstorting van de volheid van de Geest:

“Niveau drie: De derde Kerk is de Kerk van de Loofhuttenleeftijd. Aan het begin van deze leeftijd zal God de volheid van Zijn Geest uitstorten over de overwinnaars. Zij zullen met kracht regeren op de aarde en alle dingen onder de voeten van Jezus Christus brengen. Hun bediening zal gerechtigheid en de volheid van de waarheid op aarde brengen. Het zal de grootste opwekking aankondigen die de wereld ooit heeft gezien, zoals de profeten zo vaak voorzeggen.”10

En citeert Hab. 2:14 als de belofte van universele vervulling:

“Want de aarde zal vol worden met de kennis van de heerlijkheid van de HEERE, zoals de wateren de zee bedekken.”11

Interpretatie: De Geest en de herstel van alle dingen (apokatastasis) zijn bij Jones nauw verweven. De volheid van de Geest is niet een individuele maar een kosmische en eschatologische gebeurtenis.

Drie oogstgroepen en drie opstandingsmomenten (1 Kor. 15)

Jones verbindt de drie oogstfeesten aan drie categorieën mensen die op verschillende momenten in de geschiedenis opgewekt worden:

“Paulus behandelt onze eigen opstandingen en vertelt ons dat er drie klassen mensen zijn, drie ‘eskaders’, die op verschillende tijden in de geschiedenis zullen worden opgewekt. Deze drie categorieën komen specifiek overeen met de drie hoofdfeesten.”12

— Jones, Creation’s Jubilee, hoofdstuk 6

  • Gerst-gezelschap → eerste opstanding → Loofhuttenfeest (overwinnaars, reageren snel op de wind van de Geest)
  • Tarwe-gezelschap → Pinksterfeest → de Kerk in het algemeen
  • Druiven → oordeel → ongelovigen (gereinigd via het oordeel als wijnpers)

Interpretatie: De pneumatologische betekenis: “barley people” reageren onmiddellijk op “the wind of the Spirit” en zijn het eerst gerijpt door de Geest.

Originele citaten (Engelse bron)

Footnotes

  1. “This dove represents the Holy Spirit. The fact that Noah sent the dove out three times speaks of the three times that the Holy Spirit was to be sent into the earth in history.” ↩

  2. “The Holy Spirit was sent, but the people fled in fear (Ex. 20:18, 19). They did not want to hear the voice of God directly. The ‘dove found no rest’ amidst the sea of people. Another ark had to be built to house His presence, the Ark of the Covenant.” ↩

  3. “The ‘dove’ in this case had found a single olive sprout in the person of Jesus. At His baptism (Matt. 3:16) it lighted upon His head; later at Pentecost it lighted upon His body to complete the fulfillment of that occasion. Yet this was only a tiny portion of the promise, even as an olive sprout was only a little piece of the olive tree.” ↩

  4. “The third occasion speaks of the unlimited fulfillment, when the Spirit shall be poured out upon all flesh. It shall be the greater outpouring, of which the previous one was only an ‘earnest.’ Once sent, the dove shall not return to the ark, which had limited its movements. His glory shall cover the earth as the waters cover the sea (Hab. 2:14).” ↩

  5. “Passover signifies our Justification from the bondage of sin (‘Egypt’). Pentecost signifies our Sanctification by the infilling of the Holy Spirit. Tabernacles signifies our Glorification at ‘the redemption of our body’ (Romans 8:23), when we inherit our ‘Promised Land.‘” ↩

  6. “who is given as a pledge of our inheritance, with a view to the redemption of God’s own possession, to the praise of His glory.” ↩

  7. “Pentecost gave us only an ‘earnest’ of the Spirit, a downpayment, rather than the fullness. […] We cannot inherit the perfected kingdom on the basis of a mere earnest of the Spirit. Only those with the fullness of His Spirit can fully inherit the promise.” ↩

  8. “The second Church is the Pentecostal-Age Church, which began seven weeks after Jesus’ resurrection, when the Spirit of God was sent on the day of Pentecost. On this day God renewed the Kingdom by giving it greater power and placing the Holy Spirit within the people. No longer was the temple an external house made of wood and stone. Now the people themselves were the temple of God (1 Cor. 3:16).” ↩

  9. “Pentecost cannot bring perfection to any individual, nor can its Church bring righteousness into the earth. That promise awaits the third and final feast and its Church, or Kingdom.” ↩

  10. “Level Three: The third Church is the Tabernacles Age Church. At the beginning of this age God will pour out the fullness of His Spirit upon the overcomers. They will rule with power in the earth and bring all things under the feet of Jesus Christ. Their ministry will bring righteousness and the fullness of truth into the earth. It will signal the greatest revival the world has ever seen, as the prophets foretell so often.” ↩

  11. “For the earth will be filled with the knowledge of the glory of the LORD, As the waters cover the sea.” ↩

  12. “Paul deals with our own resurrections and tells us that there are three classes of people, three ‘squadrons,’ who shall be raised at different times in history. These three categories correspond specifically to the three main feast days.” ↩

Grafiekweergave

Backlinks