Apokatastasis.wiki

EN · English

Apokatastasis.wiki

13 minuten leestijd

George H. Warnock — Pneumatologie

b2 — Evening and Morning

Persoon van de Geest — Geest van de Vader en de Zoon

Warnock beschrijft de Heilige Geest als de Geest van de verheerlijkte Christus, die terugkeert vanuit de Vader naar de gelovigen:

“Hij moest heengaan in de volheid van verheerlijkte mensheid — volmaakte mens die terugkeerde tot het hart van God — opdat Hij vanuit het hart van God opnieuw zou voortkomen als de Geest der Waarheid, namelijk als de Geest van de Vader en de Zoon.”1

— Warnock, Evening and Morning, Hoofdstuk 5 — The River of God

“De Heilige Geest is de Geest van de Zoon en van de Vader, de Geest der Waarheid, die voortkomt uit het hart van God om de cirkel van Waarheid opnieuw te beginnen.”2

— Warnock, Evening and Morning, Hoofdstuk 5 — The River of God

Als bijbelbevestiging citeert Warnock Joh. 16:14-15:

“Hij zal Mij verheerlijken, want Hij zal het uit het Mijne nemen en het u verkondigen. Alles wat de Vader heeft, is het Mijne; daarom heb Ik gezegd dat Hij het uit het Mijne zal nemen en het u zal verkondigen.”3

— Warnock, Evening and Morning, Hoofdstuk 5 — The River of God

De Geest doorzoekt de diepten van God om ze aan de gelovigen te onthullen:

“De Geest doorzoekt het hart van God — niet enkel om aan ons verstandelijk verlangen te voldoen, maar om dat innerlijke verlangen te bevredigen om deel te krijgen aan en te ontvangen wat de Geest heeft ontdekt en verkend.”4

— Warnock, Evening and Morning, Hoofdstuk 5 — The River of God

Interpretatie: Warnock beschrijft de Geest functioneel als de terugkeer van de verheerlijkte Christus in de Geest. De Geest is de Geest van zowel de Vader als de Zoon, en zijn taak is het onthullen en administreren van de dingen van Christus in de gelovigen (Joh. 16:14-15).

De Geest als Zuidenwind — Hoogl. 4:16

In Hoofdstuk 4 werkt Warnock de metafoor van de zuidenwind expliciet pneumatologisch uit:

“Daarom zegt de dichter: ‘Ontwaak, noordenwind, en kom, gij zuidenwind! Doorwaai mijn hof, opdat zijn balsemgeuren uitstromen’ (Hoogl. 4:16). Let opnieuw op de volgorde: eerst de noordenwind, dan de zuidenwind. Eerst de kou, dan de hitte. Eerst de sneeuw, dan de warme regens van de lente.”5

— Warnock, Evening and Morning, Hoofdstuk 4 — Come, O South Wind

Gods orde van ontlediging vooraf aan vruchtbaarheid:

“Gods orde is eerst duisternis, dan licht. Eerst chaos, dan orde. Eerst onvruchtbaarheid, dan vruchtbaarheid. Eerst zwakheid, dan kracht. Eerst dood, dan leven.”6

— Warnock, Evening and Morning, Hoofdstuk 4 — Come, O South Wind

De noorderwind is niet de vijand maar een Goddelijk seizoen:

“De noordenwind zal ons zeker ontkleden — een waarachtig beeld van frustratie en nederlaag in zijn kielzog achterlatend… En ook hoeven wij ons hier niet te zeer over te verontrusten in het rijk van de Nieuwe Schepping. Wij aanvaarden de seizoenen als perioden van Goddelijke voorziening, en wij omarmen elk winterseizoen als een BELOFTE.”7

— Warnock, Evening and Morning, Hoofdstuk 4 — Come, O South Wind

Interpretatie: De zuidenwind van Hoogl. 4:16 is voor Warnock een type van de werking van de Geest die vrucht voortbrengt uit ontlediging. De noorderwind = Goddelijke tucht en stripping; de zuiderwind = uitstorting van de Geest die heiligmaking en vrucht bewerkt.

Wet van de Geest des Levens — de generatie van Christus

Hoofdstuk 2 bouwt pneumatologie op rond het paulinische begrip “wet van de Geest des levens” (Rom. 8:2):

“Dit geslacht is eveneens in een voortdurend proces van ontwikkeling en steeds toenemende volheid geweest, vanwege het functioneren van de wet waardoor het leeft. Deze wet is de Wet van de Geest des Levens in Christus Jezus.”8

— Warnock, Evening and Morning, Hoofdstuk 2 — Another Generation Cometh

De kracht van de Geest overstijgt die van de wet van zonde en dood:

“Vijfmaal in Romeinen 5 gebruikt de apostel Paulus de uitdrukking ‘veel meer’ met betrekking tot de kracht van de genade van God, in contrast met de zonde van Adam. Zullen wij niet geloven dat er een veel grotere en ‘veel meer’ potentieel is in de Wet van de Geest des Levens dan in de wet van zonde en dood?”9

— Warnock, Evening and Morning, Hoofdstuk 2 — Another Generation Cometh

De gedeelde zalving in het Lichaam van Christus:

“‘Christus’ betekent ‘Gezalfde’, en wij delen in ‘dezelfde zalving’ (1 Joh. 2:27), zijn deelhebbers van dezelfde Geest, en worden daardoor ‘leden van Zijn lichaam, van Zijn vlees en van Zijn beenderen’ (Ef. 5:30).”10

— Warnock, Evening and Morning, Hoofdstuk 2 — Another Generation Cometh

Interpretatie: De “generatie van Christus” draagt dezelfde zalving als Christus zelf — de Geest werkt collectief in het Lichaam. Warnock plaatst de wet van de Geest des levens als het tegengestelde van de wet van zonde en dood: in Christus overstijgt de genade “much more” de macht van de val.

Wedergeboorte door de Geest

Wedergeboorte is het stille, aanvankelijke werk van de Geest — de zaairegen:

“Stilletjes komt de Geest van God het leven binnen, en zo iemand wordt ‘wedergeboren’ uit het onvergankelijke zaad van het Woord van God. Maar het is werkelijk slechts het ontkiemen van het zaad. Het is een wedergeboorte in de inwendige mens. Het is God die betrokken raakt in het leven van het individu — een leven dat vóór de intrede van het Woord niets meer was dan aarde… donker, onvruchtbaar, dor.”11

— Warnock, Evening and Morning, Hoofdstuk 5 — The River of God

Wedergeboorte is niet het einddoel maar het begin — de zaairegen onderscheiden van de oogstregen:

“God zegt dat Hij wacht op ‘kostelijke vrucht’… en Hij heeft daarover lankmoedig geduld, totdat zij niet alleen de vroege, maar ook de late regen ontvangt. Niet enkel de ‘zaairegen’ maar ook de ‘oogstregen’. Niet alleen voor de zaairegen van bekering (‘wedergeboren, niet uit vergankelijk maar uit onvergankelijk zaad…’), maar ook voor de oogstregen van de VRUCHT.”12

— Warnock, Evening and Morning, Hoofdstuk 5 — The River of God

Interpretatie: Wedergeboorte is voor Warnock de eersteregen — het zaad dat kiemt. Het einddoel is de latterregen: de volledige vrucht van de Geest in de heiligen. Dit is consistent met de tweedezegeningsstructuur in b1 (The Feast of Tabernacles), maar nu uitgewerkt in de beeldtaal van regen en oogst.

Gaven vs. Vrucht van de Geest — eschatologische rijping

Warnock positioneert gaven en vrucht in een rijpingskader waarbij liefde het einddoel is:

“In dit rijk verliezen zelfs de gaven van de Geest hun betekenis, zoals de maan zijn helderheid verliest in het aanbreken van de morgen. Het deel maakt plaats voor het geheel, het zaad breekt uit tot de halm, de aar en het volle koren. Geloof gaat over in hoop, en hoop bot uit in Liefde.”13

— Warnock, Evening and Morning, Hoofdstuk 2 — Another Generation Cometh

En in Hoofdstuk 3, met een directe verwijzing naar 1 Kor. 13:10:

“Al het andere dat tot het rijk van de geestelijke manifestatie behoort, moet plaatsmaken voor de volheid van LIEFDE, zoals de eerste stralen van de dageraad plaatsmaken voor het opgaan van de zon. ‘Wanneer het volmaakte komt, zal wat ten dele is, tenietgedaan worden.‘”14

— Warnock, Evening and Morning, Hoofdstuk 3 — The Day Is At Hand

Interpretatie: Warnock citeert 1 Kor. 13:10 niet cessationistisch (voltooiing van de canon), maar eschatologisch-progressief: de gaven zijn tijdelijk en gedeeltelijk; de liefde als volheid van de vrucht van de Geest is het einddoel. [SPANNING met eerdere bron: b1 benadrukte ook dat gaven ondergeschikt zijn aan vrucht — hier wordt dit verder eschatologisch uitgewerkt.]

Leiding door de Geest — vrijheid van de wet

Warnock werkt Gal. 5:18 pneumatologisch uit:

“‘Indien gij door de Geest geleid wordt, zijt gij niet onder de wet’ (Gal. 5:18). God wil ons in deze dag van Zijn heerlijkheid volkomen vrij van de wet maken. Maar alleen door gevangenen van de Zoon te worden, worden wij werkelijk vrijgemaakt.”15

— Warnock, Evening and Morning, Hoofdstuk 4 — Come, O South Wind

“Ware vrijheid bestaat in vitale eenheid met de Zoon… feitelijk in het gebonden raken aan de Zoon met banden van de Geest die ons werkelijk en ervaringsmatig bevrijden van de vroegere slavernij aan zonde en zelf.”16

— Warnock, Evening and Morning, Hoofdstuk 4 — Come, O South Wind

Interpretatie: Vrijheid van de wet is bij Warnock geen antinomisme, maar de ervaring van de leiding van de Geest in vitale unie met Christus. De Geest maakt vrij van wetticisme én van de heerschappij van de zonde tegelijk.

Inwoning van de Geest — administrering van het Nieuwe Verbond

De Geest administreert het Nieuwe Verbond van binnenuit:

“Hij, de Middelaar, is daar in de hemelen om dit verbond te bedienen, en dit doet Hij door in ons voort te komen door de Geest der Waarheid. Dit Woord mag niet leeg of ledig tot de Vader terugkeren. De Geest der Waarheid daalt neer uit de hemel om al die gerechtigheid en heerlijkheid en lof, die aan Christus toebehoren, te nemen en die werkelijk aan Zijn broeders te bedienen.”17

— Warnock, Evening and Morning, Hoofdstuk 5 — The River of God

“Het is alleen het Nieuwe Verbond zoals Hij het schrijft op de ‘vlezen tafels van het hart’. Want dit is het Nieuwe Verbond: de onuitwisbare inschrijving van het denken en de wil en het hart van God op het denken en de wil en het hart van Zijn volk.”18

— Warnock, Evening and Morning, Hoofdstuk 5 — The River of God (met verwijzing naar Hebr. 10:16)

Interpretatie: De Geest is niet slechts een gave of zalving van buitenaf, maar de uitvoerder van de Nieuw Verbondsbelofte: de wet geschreven op het hart (Jer. 31:33; Hebr. 10:16). Warnock verbindt de inwoning van de Geest direct met de transformatie van geest en denken (“mind of Christ”).

Originele citaten (Engelse bron)

Footnotes

  1. “He must go away in the fulness of glorified humanity, perfect man returning to the heart of God, that out from the heart of God He might come forth again as the Spirit of Truth, even as the Spirit of the Father and the Son.” ↩

  2. “The Holy Spirit is the Spirit of the Son and of the Father, even the Spirit of Truth, who comes forth from the heart of God to begin the circle of Truth over again.” ↩

  3. “He shall glorify me: for he shall receive of mine, and shall show it unto you. All things that the Father hath are mine: therefore said I, that he shall take of mine, and shall show it unto you.” ↩

  4. “The Spirit searcheth out the heart of God, not merely to satisfy our intellectual fancy, but to satisfy that inner longing within to partake of and receive that which the Spirit has discovered and explored.” ↩

  5. “Therefore the songwriter says, ‘Awake, O north wind; and come, thou south; blow upon my garden, that the spices thereof may flow out’ (Song 4:16). Notice the order once again: first the north wind, and then the south. First the cold, then the heat. First the snow, then the warm rains of spring.” ↩

  6. “God’s order is first darkness, then light. First chaos, then order. First barrenness, then fruitfulness. First weakness, then power. First death, then life.” ↩

  7. “The north wind will certainly strip us—leaving a veritable picture of frustration and defeat in its wake… Nor should we be too alarmed about it in the realm of the New Creation. We accept the seasons, as periods of Divine provision, and we embrace each winter season as a PROMISE.” ↩

  8. “This generation likewise has been in a continual process of development and ever abounding fulness, because of the functioning of the law by which it lives. This law is the Law of the Spirit of Life in Christ Jesus.” ↩

  9. “Five times in Romans 5 does the apostle Paul use the expression ‘much more’ relative to the power of the grace of God, in contrast to the sin of Adam. Shall we not believe that there is a much greater and a ‘much more’ potential in the Law of the Spirit of Life, than there is in the law of sin and death?” ↩

  10. “‘Christ’ means ‘Anointed One’ and we share the ‘same anointing’ (1 Jn. 2:27), are partakers of the same Spirit, and therefore become ‘of his flesh, and of his bones’ (Eph. 5:30).” ↩

  11. “Silently does the Spirit of God come into the life and such a one is ‘born again’ by the incorruptible seed of the Word of God. But it is really just the sprouting of the seed. It is a rebirth in the inner man. It is God becoming involved in the life of the individual, that before the entrance of the Word was nothing more than earth… dark, barren, fruitless.” ↩

  12. “God says He is waiting for ‘precious fruit’… and has long patience over it till it receive not only the early, but the latter rain. Not only the ‘seed rain’ but the ‘harvest rain.’ Not only for the seed rain of conversion (‘being born again, not of corruptible seed, but of incorruptible…’), but also for the harvest rain of the FRUIT.” ↩

  13. “In this realm even the gifts of the Spirit lose their significance, just as the moon loses its brightness in the dawning of the morn. The part gives way to the whole, the seed breaks forth into the blade, the ear, and the full corn. Faith proceeds unto hope, and hope buds forth in Love.” ↩

  14. “All else that pertains to the realm of spiritual manifestation must give way to the fulness of LOVE, as the first rays of dawn give way to the rising of the sun. ‘When that which is perfect is come, then that which is in part shall be done away.‘” ↩

  15. “‘If ye be led of the Spirit, ye are not under the law’ (Gal. 5:18). God would make us completely free from law in this day of His glory. But it is only as we become captives of the Son that we are really made free.” ↩

  16. “True liberty consists of vital union with the Son… in fact, in becoming bound to the Son with bonds of the Spirit which effectually and experimentally liberate one from the former bondage to sin and self.” ↩

  17. “He, the Mediator, is there in the heavens to administer this covenant, and this He does by coming forth in us by the Spirit of Truth. This Word must not return unto the Father void, or empty. The Spirit of Truth comes down from heaven to take all that righteousness and glory and praise that belong unto Christ, and to effectually administer it unto His brethren.” ↩

  18. “It is only the New Covenant as He writes it upon the ‘fleshly tables of the heart.’ For this is the New Covenant, the indelible inscription of the mind and will and heart of God upon the mind and will and heart of His people.” ↩

Grafiekweergave

Backlinks