Stephen Jones — Godsleer
b8 — Free Will Versus Ownership
Soevereiniteit van God — Gods wil versus vrije wil
Passage 1 — De betekenis van het Griekse helkuo (dragen/slepen):
“Johannes 6:44 zegt: ‘Niemand kan tot Mij komen, tenzij de Vader, Die Mij gezonden heeft, hem drage (helkuo).’ Strong’s Concordantie zegt dat het Griekse helkuo ‘drage’ betekent. Het wordt in de Koning James vertaald als ‘draw’ (trekken). Hetzelfde woord wordt gebruikt in Johannes 21:6 en Jakobus 2:6. In Jakobus 2:6 betekent het ‘voortslepen’ — de rijken slepen mensen voor de rechtbank. Ze geven mensen niet de ‘vrije wil’ om te weigeren. Ze doen de handboeien om en slepen ze de rechtbank in. Dat is het thema in Jakobus 2 — het betekent ‘slepen’. Slepen impliceert dat ze niet veel vrije wil hebben in de zaak.”
Bron: Jones, Free Will Versus Ownership, hfst. 1 (Joh. 6:44, 21:6; Jak. 2:6).
Passage 2 — Johannes 12:32 en het slepen van alle mensen:
“Johannes 12:32 zegt: ‘En Ik, als Ik van de aarde omhoog geheven zal zijn, zal alle mensen tot Mijzelf trekken (helkuo).’ Hier gebruikt Jezus hetzelfde woord helkuo, wat ‘slepen’ betekent. Het klinkt niet alsof mensen veel te zeggen hebben in de zaak. Met andere woorden, als de uitdrukking ‘slepen’ impliceert dat de rijken en machtigen je de rechtbank inslepen, of dat het net de vissen de boot in sleept, dan hebben de gesleepten hun ‘vrije wil’ niet. Jezus zegt dat als Hij opgeheven zou worden — dat is aan het kruis — Hij alle mensen tot Zichzelf zal slepen, precies zoals Hij zegt dat Hij zou doen.”
Bron: Jones, Free Will Versus Ownership, hfst. 1 (Joh. 12:32).
Passage 3 — De wil van de mens is ondergeschikt aan Gods wil:
“De positie van dit boek is dat de mens een wil heeft, maar die wil is in de geaccepteerde zin niet ‘vrij’. Zijn vrijheid is ondergeschikt aan Gods wil. De wil van de mens heeft van God gekregen gezag, maar geen soevereiniteit. De soevereine wil van God is machtiger dan de wil van de mens.”
Bron: Jones, Free Will Versus Ownership, hfst. 1.
Passage 4 — Efeziërs 1:11 en Gods raadsbesluit:
“Efeziërs 1:11 zegt: ‘In Wie wij ook een erfdeel hebben gekregen, die voorbestemd zijn naar het voornemen van Hem, Die alles werkt naar de raad van Zijn wil.’ Om God van elke verantwoordelijkheid voor het kwaad in de wereld te ontheffen, voelen veel christelijke theologen de behoefte om het grootste deel van Gods soevereiniteit terug te nemen. Eerst schrijven ze de soevereiniteit toe aan God, en dan nemen ze die allemaal terug en geven het grootste deel aan de duivel en aan de mens.”
Bron: Jones, Free Will Versus Ownership, hfst. 1 (Ef. 1:11).
Passage 5 — Johannes 1:13 — niet uit de wil van de mens:
“Johannes 1:13 zegt: ‘Welke niet uit bloed, noch uit de wil van het vlees, noch uit de wil van een man, maar uit God geboren zijn.’ Het is niet de wil van het vlees; het is niet de wil van de mens; het is niet bloedlijn. Het is alleen gedaan door de wil van God.”
Bron: Jones, Free Will Versus Ownership, hfst. 1 (Joh. 1:13).
Eigenaarschap Gods — Schepping en aansprakelijkheid
Passage 6 — Genesis 1:1 en Gods scheppingsrecht:
“Genesis 1:1 zegt: ‘In den beginne schiep God de hemel en de aarde.’ Dit is altijd een goede plaats om te beginnen — het begin. Geloven we allemaal dat God de Schepper was? Of geloven sommige mensen dat de duivel de aarde schiep? […] De Griekse Nawe Testament gebruikt twee verschillende woorden om soevereine macht en gezag te beschrijven. Dunamis is macht (Hand. 1:16). Exousia is gezag (Matt. 8:9). Deze termen zijn relatief. Een man onder gezag kijkt op naar een hogere ‘macht’. Maar diezelfde man kan ‘macht’ hebben over mensen, maar tegelijkertijd onder ‘gezag’ staan dat gegeven is door een hogere macht.”
Bron: Jones, Free Will Versus Ownership, hfst. 2 (Gen. 1:1; Hand. 1:16; Matt. 8:9).
Passage 7 — Genesis 2:7 — de mens gevormd uit het stof:
“Genesis 2:7 zegt: ‘En de HEERE God vormde de mens uit het stof van de aarde, en blies de adem des levens in zijn neusgaten; alzo werd de mens een levende ziel.’ Merk op dat de mens gevormd werd uit het stof van de aarde, materiaal dat God geschapen had in Genesis 1:1. Daarom is het ‘stof tot stof, as tot as.’ Als we sterven, keren onze lichamen terug naar het stof. Ze keren terug naar de elementen van de aarde waaruit onze lichamen oorspronkelijk geschapen werden.”
Bron: Jones, Free Will Versus Ownership, hfst. 2 (Gen. 2:7).
Passage 8 — Leviticus 25:23 — de aarde is van God:
“Leviticus 25:23-24 zegt: ‘En de aarde zal in eeuwigheid niet verkocht worden, want de aarde is de Mijne, want gij zijt vreemdelingen en bijwoners bij Mij.’ Dit zijn Gods landwetten. Op welke basis heeft God landwetten? […] God behoudt de soevereiniteit; de mens werd gezag gegeven dat ondergeschikt was aan Zijn soevereiniteit. Iedereen moet weten dat onderscheid. Gezag wordt altijd beperkt door de wil van degene die soeverein is.”
Bron: Jones, Free Will Versus Ownership, hfst. 2 (Lev. 25:23-24).
Passage 9 — Eigendom als basis van aansprakelijkheid (Exodus 21:33-34):
“Exodus 21:33-34 zegt: ‘En als een man een put opent, of als een man een put graaft, en hem niet dekt, en een os of een ezel daarin valt; de eigenaar van de put zal het goedmaken, en zal geld geven aan de eigenaars ervan; en het dode beest zal zijn zijn.’ De aansprakelijkheid hier is gebaseerd op eigendom. Als een man een put graaft en niet de noodzakelijke stappen neemt om hem te dekken en een os komt en erin valt door zijn eigen ‘vrije wil’ of door zijn eigen domheid, wie is aansprakelijk volgens Gods wet? Het is de schepper/eigenaar van de put die aansprakelijk is.”
Bron: Jones, Free Will Versus Ownership, hfst. 2 (Ex. 21:33-34).
Interpretatie: Jones stelt dat Gods aansprakelijkheidswetten gebaseerd zijn op eigendom, niet op vrije wil. God groef de “put” (de boom van kennis) en liet hem onbedekt — daarom is Hij aansprakelijk.
Passage 10 — Romeinen 5:18-19 — allen gerechtvaardigd door Christus:
“Romeinen 5:18-19 zegt: ‘Zo dan, gelijk door een overtreding [Adam] het oordeel over alle mensen tot veroordeling gekomen is, alzo komt ook door een rechtvaardige daad [Christus] de rechtvaardigmaking des levens over alle mensen. Want gelijk door de ongehoorzaamheid van de ene mens de velen tot zondaars gesteld zijn, alzo zullen ook door de gehoorzaamheid van de Ene de velen tot rechtvaardigen gesteld worden.‘”
Bron: Jones, Free Will Versus Ownership, hfst. 2 (Rom. 5:18-19).
Passage 11 — 1 Korintiërs 15:22 — allen levend in Christus:
“1 Korintiërs 15:22-23 zegt: ‘Want gelijk zij in Adam allen sterven, alzo zullen zij ook in Christus allen levend gemaakt worden. Maar elk in zijn eigen orde.’ […] Zijn bloed was toereikend en waardig om de zonde van de hele wereld te betalen. 1 Johannes 2:2 zegt: ‘En Hij is de verzoening voor onze zonden; en niet alleen voor de onze, maar ook voor de zonden van de hele wereld.‘”
Bron: Jones, Free Will Versus Ownership, hfst. 2 (1 Kor. 15:22-23; 1 Joh. 2:2).
Passage 12 — Openbaring 5:13 — alle schepping aanbidt God:
“Openbaring 5:13-14 zegt: ‘En elk schepsel dat in de hemel is en op de aarde en onder de aarde en op de zee is, en alle dingen die daarin zijn, hoorde ik zeggen: “Hem, Die op de troon zit, en het Lam, zij de zegening en de eer en de heerlijkheid en de kracht in de eeuwen der eeuwen.” En de vier dieren zeiden: “Amen.” En de oudsten vielen neder en aanbaden.’ […] De vierentwintig oudsten wisten dat hun gezag ondergeschikt was aan de soevereiniteit van God en aan Zijn wil. Waarom? Omdat Hij de Schepper was, en zij hun bestaan te danken hadden aan Zijn wil, niet aan hun eigen wil of macht.”
Bron: Jones, Free Will Versus Ownership, hfst. 2 (Op. 5:13-14; 4:11).
Godskennis — openbaring en menselijk begrip
Passage 13 — God onthult Zich aan sommigen, niet aan allen:
“Johannes 6:37 zegt: ‘Alles wat de Vader Mij geeft, zal tot Mij komen, en die tot Mij komt, zal Ik gewisselijk niet uitwerpen.’ Wie de Vader aan Christus gegeven heeft, zal tot Hem komen. Hoe weten we dit? Omdat de wil van God ondersteund wordt door Zijn macht. Hij is in staat om Zijn wil in de aarde te doen. Hij is machteloos tegenover de wil van de mens. […] Waarom onthult God Zich niet aan alle mensen in dit tegenwoordige tijdperk? Zijn redenen om dit niet te doen, gaan de reikwijdte van dit boek te boven, maar het feit blijft dat Zijn soevereine wil in het geheel niet belemmerd of verhinderd wordt door de wil van de mens — zelfs niet in de zaak van zijn persoonlijke zaligheid.”
Bron: Jones, Free Will Versus Ownership, hfst. 1 (Joh. 6:37).
Passage 14 — Saul/Paulus als voorbeeld van Gods ingrijpen:
“Als God het hart van Saul kon veranderen door een daad van Zijn soevereine wil, waarom doet Hij dat dan niet met alle mensen? Kon Hij niet alle mensen tot Zichzelf bekeren door zulk een openbaringsproces? […]. Hij kon de hoogste zondaar redden door hem op de grond te werpen, in te lijven en te zeggen: ‘Je zult Mij vanaf nu volgen,’ en daarmee de vrije wil van Paulus volledig teniet te doen. Dit mag als een uitzondering op de regel behandeld worden. Maar vraag jezelf een ding af: wat als God dat met elke mens op aarde deed? Hoeveel niet-christenen zou de wereld dan hebben?”
Bron: Jones, Free Will Versus Ownership, hfst. 1 (Hand. 9).
Passage 15 — Jeremia 31:18 — God bekeert, mens reageert:
“Jeremia 31:18 zegt: ‘Ik heb Efraïm zeker horende zuchten over zichzelf, zeggende: “U heeft mij getuchtigd, en ik werd getuchtigd, als een os die niet onder het juk gebroken is. Bekeer mij, en ik zal bekeerd zijn, want U zijt de HEERE mijn God.”’ […] God wordt duidelijk getoond degene te zijn Die aan de teugels zit, ze zo te zeggen. Hij is degene Die de stier in de goede richting controleert terwijl hij het veld ploegt.”
Bron: Jones, Free Will Versus Ownership, hfst. 1 (Jer. 31:18; 17:14).
Boulema versus Thelema — onderscheid in Gods wil
Passage 16 — Twee Griekse woorden voor “wil”:
“Het Nieuwe Testament gebruikt twee verschillende woorden die met ‘wil’ vertaald worden. Ze zijn niet hetzelfde, maar omdat de vertaalders het onderscheid niet begrepen, hebben ze een vitaal waarheid in het onderscheid tussen de wil van de mens en de soevereiniteit van God verduisterd. De wil van God is dat we niet zondigen. Het wordt voornamelijk uitgedrukt in de wet die zegt: ‘Gij zult niet…’ Het beste vers dat Zijn WIL illustreert, wordt gevonden in Romeinen 2:17-18 […] We zien hier dat men Gods wil kan kennen door ‘onderwezen te zijn uit de Wet’. De Griekse woord is thelema, en het verschijnt vele malen in het Nieuwe Testament. Het tweede Griekse woord dat meestal met ‘wil’ vertaald wordt, is boulema. Paulus gebruikt dit woord in Romeinen 9 […] Vers 19 zegt: ‘Gij zult dan tot mij zeggen: Waarom verwijt Hij het nog? Want wie weerstaat Zijn WIL [Grieks: boulema, “plan, of hogere intentie”]?‘”
Bron: Jones, Free Will Versus Ownership, hfst. 3 (Rom. 2:17-18; Rom. 9:19).
Interpretatie: Jones maakt een scherp onderscheid tussen thelema (Gods morele wil/gebod) en boulema (Gods soevereine plan/besluit). De mens kan Gods thelema weerstaan, maar niet Zijn boulema.
Passage 17 — Exodus 7:3 — God verhardt Farao’s hart:
“Exodus 7:2-5 zegt: ‘Ik zal Farao’s hart verharden, opdat Ik Mijn tekenen en Mijn wonderen in het land Egypte mag vermenigvuldigen. […] En de Egyptenaars zullen weten dat Ik de HEERE ben, wanneer Ik Mijn hand uitstrek over Egypte en de zonen van Israël uit hun midden uitleid.’ Hier stelt God het plan voor Mozes uiteen, opdat hij vooraf zou weten wat God van plan was te doen. Er is geen aanduiding in de woording dat God slechts ‘wist’ vooraf wat Farao zou doen, en dat God slechts rekening hield met dat feit. De uitspraak ‘Ik zal Farao’s hart verharden’ laat geen ruimte voor het buitensluiten van God uit de vergelijking.”
Bron: Jones, Free Will Versus Ownership, hfst. 3 (Ex. 7:2-5).
Passage 18 — Farao’s hart verhard: God vs. Farao:
“In de eerste paar plagen lijkt het alsof Farao zijn eigen hart verhardde, maar we worden terugverwezen naar het onthulde plan van de Heer door de kwalificatie ‘zoals de Heer gezegd had’. […] Farao deed het op zijn eigen niveau, maar God deed het op een hoger niveau. Elk is daarom aansprakelijk op zijn eigen manier en op zijn eigen niveau. […] Farao’s hart was in de hand van de Heer om te doen wat Hij wilde. Farao besefte dit niet, uiteraard, omdat hij God niet kende.”
Bron: Jones, Free Will Versus Ownership, hfst. 3 (Ex. 7:13-14; 8:15; 9:12, 34-35; 10:1; Spr. 21:1).
Passage 19 — 1 Timotheüs 2:4 — God wil dat allen zalig worden:
“1 Timotheüs 2:4 zegt: ‘Die wil (thelei, ‘wil’) dat alle mensen zalig worden en tot kennis van de waarheid komen.’ Maar het is Gods ‘plan’ (boulema) dat de meesten van hen door goddelijk oordeel en correctie gered zullen worden. Egypte vertegenwoordigt de wereld van ongelovigen; Israël vertegenwoordigt de gelovigen. Het is een gelijkenis van de geschiedenis die de geest van God uitbeeldt terwijl Hij heel de schepping onder de voeten van Christus brengt (1 Kor. 15:27).”
Bron: Jones, Free Will Versus Ownership, hfst. 3 (1 Tim. 2:4; 1 Kor. 15:27).
Passage 20 — Romeinen 11:32-36 — God sluit allen op:
“Romeinen 11:32-36 zegt: ‘Want God heeft hen allen in ongehoorzaamheid opgesloten, opdat Hij Zich over allen zou ontfermen. […] Want uit Hem en door Hem en tot Hem zijn alle dingen. Hem zij de heerlijkheid in der eeuwigheid. Amen.’ […] Zie dat Gods soevereiniteit eist dat Hij alle Zijn schepping redt om volkomen rechtvaardig te zijn, zowel als almachtig. God’s Wil + Tijd = Het Plan. De relatie tussen Gods wil en Gods plan is dit: Gods wil zal altijd vervuld worden — maar niet totdat bepaalde dingen gebeurd zijn. Gods wil heeft te maken met de daden van mensen in de geschiedenis, dat is, historische feiten. Aan de andere kant houdt Gods plan TIJD in rekening. Tijd is wat dingen vertraagt.”
Bron: Jones, Free Will Versus Ownership, hfst. 3 (Rom. 11:32-36).
Aseïteit — Gods zelfgenoegzaamheid en aansprakelijkheid
Passage 21 — God als Schepper draagt finale verantwoordelijkheid:
“Daarom is de echte Voorbelofde Land, weten we, niet om een stuk onroerend goed in te gaan, maar om in Zijn heerlijkheid in te gaan. Het verheerlijkte lichaam is het echte Voorbelofde Land. […]. God heeft de macht om Zichzelf aansprakelijk te stellen voor Adam’s zonde […]. Zijn plan was vanaf het begin om toe te staan dat alle mensen vielen, en dan alle mensen te redden door Christus — maar elk in zijn eigen orde.”
Bron: Jones, Free Will Versus Ownership, hfst. 3 (Num. 14:20-21; Jes. 45:23-25).
Passage 22 — De dienstknecht en het vuur (Jesaja 45:23):
“Jesaja 45:23-25 zegt: ‘Ik heb bij Mijzelf gezworen; het woord is uit Mijn mond in gerechtigheid uitgegaan en zal niet terugkeren: dat elke knie voor Mij zal buigen, elke tong zal zweren. […] In de Heere zullen alle nakomelingen van Israël gerechtvaardigd worden en zullen roemen.’ Ja, God heeft bij Zijn eigen soevereine vermogen gezworen dat Hij alle mensen naar de plaats zal brengen waar ze Hem rechtvaardig zullen noemen. […] Alle mensen zullen buigen; elke tong zal Hem trouw zweren.”
Bron: Jones, Free Will Versus Ownership, hfst. 3 (Jes. 45:23-25; Op. 4:11).
Passage 23 — Job 1:12 — Satan heeft Gods toestemming nodig:
“Job 1:12 zegt: ‘Toen zeide de HEERE tot de satan: Zie, al wat hij heeft, is in uw hand, alleen beveel uw hand niet tegen hem uit.’ […] Het boek Job laat ons zien dat Satan onderworpen is aan de soevereiniteit van God, evenzeer als de mens. God wordt afgebeeld als opscheppend tegen Satan over Job. Satan brengt daar tegen in dat Job een volgeling van God was alleen omdat God zo goed voor hem geweest was. […] Het boek Job maakt duidelijk dat Satan gebonden is door het woord en de wet van God. Als de wil van God staat boven de wil van Satan, dan zouden we bijbelse bewijzen moeten hebben dat God de eer op zich neemt voor de ‘kwade’ dingen die gebeuren.”
Bron: Jones, Free Will Versus Ownership, hfst. 3 (Job 1:12).
Interpretatie: Jones leert dat God soeverein is over Satan en de duivel als “middenmanagement” ziet — ondergeschikt aan Gods soevereiniteit.
Gerechtigheid van God — oordeel als correctie
Passage 24 — Lukas 12:47-48 — aansprakelijkheid naar kennis en gezag:
“Lukas 12:47-48 zegt: ‘En die slaaf die de wil van zijn heer gekend heeft en zich niet gereed gemaakt of naar Zijn wil gedaan heeft, die zal met vele slagen geslagen worden. Maar die het niet gekend heeft en dingen gedaan heeft die slagen waardig zijn, zal met weinig geslagen worden. […] En van eenieder aan wie veel gegeven is, van hem zal veel geëist worden; en aan wie zij veel toevertrouwd hebben, van hem zal men des te meer eisen.’ Omdat God zowel almacht als alwetendheid heeft, eist Hij het meeste van Zichzelf. Is Hij in staat om aan de gelegenheid te voldoen? We geloven dat Hij wel in staat is.”
Bron: Jones, Free Will Versus Ownership, hfst. 2 (Luk. 12:47-48).
Passage 25 — Het meer van vuur als lerend oordeel:
“Een van de primaire doeleinden van opstanding is om mensen in oordeel en verantwoording aan Zijn ‘vurige wet’ (Deut. 33:2) te brengen, opdat zij ‘gerechtigheid leren’ (Jes. 26:9). Met andere woorden, het doel van goddelijk oordeel in het ‘meer van vuur’ is om hen te corrigeren, niet om hen te vernietigen. Het is om hun het karakter van God te leren, Die is als ‘een verterend vuur’ (Deut. 4:24; Heb. 12:29). Het verteert ‘het vlees’.”
Bron: Jones, Free Will Versus Ownership, hfst. 2 (Jes. 26:9; Deut. 33:2; Deut. 4:24; Heb. 12:29).
Passage 26 — De Jubeljaar eindigt alle schuld:
“Er is een jaar van Jubel dat alle aansprakelijkheid voor schuld beperkt. Dit is Gods wet. We hebben niet het gezag of de soevereiniteit die het ons zou toestaan om onszelf zo diep in de schuld te verkopen dat het jaar van Jubel ons niet zou kunnen bevrijden. We hebben dat recht niet; we hebben dat recht of gezag nooit gehad, omdat we onszelf niet bezitten.”
Bron: Jones, Free Will Versus Ownership, hfst. 1 (Lev. 25:54; Matt. 18:23-25).
Liefde van God — Gods goedheid ondanks kwaad
Passage 27 — Romeinen 8:28 — alles werkt ten goede:
“We weten dat alle dingen meewerken ten goede voor hen die God liefhebben (Rom. 8:28). Hij heeft deze hele situatie geschapen, en om welke reden dan ook, het was Zijn wil om vaten van eer en vaten van oneer te scheppen. We begrijpen dit misschien niet, en als we het niet begrijpen, dan, zoals Paulus zegt in Romeinen 9:20, behoren we God niet te vragen: ‘Zal het leem tot de pottenbakker zeggen: Waarom heeft U mij zo gemaakt?’ Dat is genoeg van een verklaring voor degenen die deze diepe dingen niet kunnen begrijpen. Maar uiteindelijk, als we de geest van God gaan kennen, behoren we te beginnen begrijpen waarom Hij de mens zo schiep — en waarom het kwaad was toegestaan om de aarde binnen te komen.”
Bron: Jones, Free Will Versus Ownership, hfst. 2 (Rom. 8:28; 9:20).
Passage 28 — Genesis 50:20 — Jozef, jullie meanten kwaad, God meant goed:
“Genesis 50:19-21 zegt: ‘Jozef zeide tot hen: Vreest niet, want ben ik in Gods plaats? En gij, gij hebt kwaad tegen mij gedacht, maar God heeft het ten goede gedacht, om dat te doen komen wat heden ten dage is, namelijk om vele mensen in het leven te behouden. Zo dan, vreest niet; ik zal u en uw kleine kinderen onderhouden. En hij troostte hen en sprak vriendelijk met hen.’ Jozef erkende dat er gebeurtenissen plaatsvonden op twee niveaus — door de menselijke gezag en door Gods soevereiniteit. De broers handelden naar hun wil, denkende dat het hun eigen idee was om Jozef als slaaf te verkopen. […] Toch waren de broers alleen aansprakelijk voor zover ze gezag hadden. Jozef toonde ook duidelijk aan dat God uiteindelijk verantwoordelijk was voor het. Dat is, God had Zijn soevereine wil uitgeoefend om de harten van Jozefs broers te beïnvloeden om hem als slaaf naar Egypte te verkopen.”
Bron: Jones, Free Will Versus Ownership, hfst. 3 (Gen. 50:19-21).
Gerechtigheid van God — oordeel en tijdperken
Passage 29 — Aioniaanse oordelen (tijdperk-gebonden):
“De term ‘eeuwig’ in de Bijbel is aionian, wat ‘betreffende een eon, of een tijdperk’ betekent. Oordeel is eeuw-continuerend, niet ‘eeuwig’ als zodanig, en dit wordt geverifieerd door Young’s Literal Translation of the Bible te raadplegen, door Dr. Robert Young, de auteur van Young’s Concordance.”
Bron: Jones, Free Will Versus Ownership, hfst. 2 (verwijst naar The Judgments of the Divine Law en Creation’s Jubilee).
Passage 30 — 2 Samuel 24:1 vs. 1 Kronieken 21:1 — God vs. Satan:
“2 Samuel 24:1 zegt: ‘En de toorn des HEEREN ontstak wederom tegen Israël, en Hij porde David op tegen hen, zeggende: Ga heen, tel Israël en Juda.’ In 1 Kronieken 21:1, dat hetzelfde verhaal optekent, staat: ‘Toen stond de satan op tegen Israël en bewoog David om Israël te tellen.’ Wel, wie deed het, God of Satan? Beiden. Dit is geen tegenspraak. Jozefs broers verkochten hem als slaaf naar Egypte, maar Jozef gaf de eer aan God. Dit is geen tegenspraak. Beiden zijn waar op verschillende niveaus.”
Bron: Jones, Free Will Versus Ownership, hfst. 3 (2 Sam. 24:1; 1 Kron. 21:1; Ex. 30:12).
Interpretatie: Jones leert dat gebeurtenissen waar zijn op twee niveaus: het menselijke niveau (gezag/verantwoordelijkheid) en Gods niveau (soevereiniteit/plan). De mens is aansprakelijk binnen zijn gezag; God is aansprakelijk op Zijn soevereine niveau.