Apokatastasis.wiki

EN · English

Apokatastasis.wiki

21 minuten leestijd

Stephen Jones — Eschatologie

b1 — Creation’s Jubilee

Millenniumvraagstuk en premillennialisme

Jones verdedigt een premillenniaal standpunt, dat hij aanduidt als “premillennieel universalisme”:

“The idea of a Sabbath Millennium is the earliest viewpoint of the known Christian leaders.” (Creation’s Jubilee, hoofdstuk 1)

“De Tabernakel was verdeeld in drie ruimten: de voorhof, het Heilige en het Heilige der Heiligen. […] het Heilige is een type van het Pinksterentijdperk en mat 2.000 kubieke ellen (10 x 20 x 10 ellen). Het Heilige der Heiligen is een type van het Loofhuttentijdperk en mat 1.000 kubieke ellen (10 x 10 x 10 ellen).”1 (Creation’s Jubilee, hoofdstuk 1)

Interpretatie: Jones gebruikt de afmetingen van de Tabernakel als typologisch bewijs voor een letterlijk 1000-jarig tijdperk (Loofhuttenfeestperiode).

De vroegste kerkleiders als getuigen van premillennialisme:

“In the Epistle of Barnabas, dated around 115 A.D., we read in chapter 13 […] ‘in six thousand years the Lord God will bring all things to an end. […] then he shall gloriously rest in that seventh day.‘” (Jones citeert Epistola Barnabae, in Creation’s Jubilee, hoofdstuk 1)

Jones stelt dat het millennialisme verloren ging door Griekse allegorisering:

“De machtigste tegenstander van het millennialisme was Origenes van Alexandrië. […] Hij bestreed hen uitdrukkelijk, en wegens de grote invloed die zijn geschriften uitoefenden […] verdween het millennialisme geleidelijk uit de denkbeelden van de oosterse christenen.”2 (Jones citeert Catholic Encyclopedia, Vol. X, 1911 ed., art. ‘Millennium’, in Creation’s Jubilee, hoofdstuk 1)

“Sint Augustinus hield uiteindelijk vast aan de overtuiging dat er geen millennium zal zijn… De eerste opstanding […] verwijst, zo vertelt hij ons, naar de geestelijke wedergeboorte in de doop; de sabbat van duizend jaar […] is het geheel van het eeuwige leven.”3 (Jones citeert Catholic Encyclopedia, in Creation’s Jubilee, hoofdstuk 1)

“Het is ironisch dat de Roomse Kerk Origenes van Alexandrië in het jaar 400 n.Chr. verwierp vanwege zijn leer over de universele verzoening, maar wel zijn methode van Schriftuitleg overnam. Zo ging de leer van het sabbat-millennium verloren.”4 (Creation’s Jubilee, hoofdstuk 1)

Drie opstandingen (gerst/tarwe/druiven)

Jones onderscheidt drie opstandingsgroepen op basis van 1 Korintiërs 15:22-28 en de drie oogstfeesten:

Eerste opstanding — gerst (overwinnaars):

“De eerste opstanding is beperkt tot gelovigen, want Openbaring 20:6 zegt: ‘Zalig en heilig is hij die deelheeft aan de eerste opstanding.‘”5 (Creation’s Jubilee, hoofdstuk 1)

“Het eerste ‘eskader’ dat opgewekt wordt […] ‘gezalfde eerstelingen.’ […] Dit is het eerste eskader van gelovigen; zij die de eerste opstanding zullen beërven. Paulus koos zorgvuldig deze uitdrukking om de eerstelingen van de gerstoogst te beschrijven, die met olie gezalfd moesten worden.”6 (Creation’s Jubilee, hoofdstuk 5)

“Het gaat niet om burgerschap in het Koninkrijk, maar om heerschappij.”7 (Creation’s Jubilee, hoofdstuk 1)

Tweede opstanding — tarwe (gelovigen + ongelovigen):

“Het tweede eskader van opgewekten zijn ‘zij die van Christus zijn bij Zijn komst’ […] Dit wordt het duidelijkst weergegeven in Daniël 7 […] de tweede opstanding, die zowel gelovigen als ongelovigen omvat.”8 (Creation’s Jubilee, hoofdstuk 5)

“NIET ALLE christenen zullen worden opgewekt in de eerste opstanding. Sommigen moeten in het graf blijven tot aan de tweede opstanding, anders zouden de uitspraken van Jezus en Paulus onjuist zijn.”9 (Creation’s Jubilee, hoofdstuk 1)

“Paulus biedt een dubbel getuigenis […] ‘terwijl ik hoop op God heb, welke hoop dezen ook zelf koesteren, dat er zeker een opstanding der doden zal zijn, zowel van rechtvaardigen als van onrechtvaardigen.’ (Hand. 24:15) Dit kan alleen verwijzen naar de tweede, niet de eerste opstanding.”10 (Creation’s Jubilee, hoofdstuk 1)

Derde groep — druiven (de vijanden van Christus):

“En zo vertegenwoordigt dit derde eskader de druivenoogst. Om de wijn te verkrijgen, moet God de druiven persen, dat wil zeggen, Hij moet ‘alle vijanden onder Zijn voeten leggen.‘”11 (Creation’s Jubilee, hoofdstuk 5)

Aionios als aioonperiode — eeuwige straf vs. tijdelijk oordeel

Jones stelt dat olam (Hebreeuws) en aion/aionios (Grieks) een tijdperk aanduiden, niet eeuwigheid:

“In dit hoofdstuk zullen wij vanuit de duidelijke Schrift trachten aan te tonen dat Gods straffen NIET eindeloos zijn. De Engelse vertalingen die de termen ‘eternal’ en ‘everlasting’ gebruiken met betrekking tot zowel de goddelijke straf als het leven in het komende tijdperk, zijn in feite onjuiste vertalingen van het oorspronkelijke Hebreeuws en Grieks.”12 (Creation’s Jubilee, hoofdstuk 4)

Over olam:

“Dit woord betekent ‘verbergen, geheim houden, verduisteren.’ Het wordt het best weergegeven door het woord ‘duisterheid.’ In het feitelijke gebruik verwijst het woord naar een ONBEPAALDE tijdsperiode, maar NIET eeuwig. Het is eenvoudigweg EEN TIJDPERK.”13 (Creation’s Jubilee, hoofdstuk 4)

Bewijs dat olam eindig is (Ps. 45:6):

“Dit bewijst ondubbelzinnig dat olam op zichzelf niet naar eeuwigheid kan verwijzen, want toen de Psalmist eeuwigheid wilde uitdrukken, moest hij zeggen ‘olam va ad,’ oftewel ‘het tijdperk en daarna.’ [Ps. 45:7] ‘Uw troon, o God, is voor eeuwig en altijd [olam va ad, “het tijdperk en daarna”].‘”14 (Creation’s Jubilee, hoofdstuk 4)

Over aion:

“En zo kunnen wij met zekerheid zeggen dat aion dezelfde betekenis beoogt als het Hebreeuwse begrip olam. […] Een van de meest duidelijke nieuwtestamentische passages waar aion naar een tijdperk verwijst, is te vinden in Mattheüs 13 […] ‘de oogst is de voleinding van het tijdperk [aion]’ (Matt. 13:39-40).”15 (Creation’s Jubilee, hoofdstuk 4)

Over aioonse straf en aioonse beloning als parallel:

“‘Eeuwig Leven’ of Leven in het Tijdperk? […] Aioons leven is een specifieke belofte van onsterfelijkheid IN HET LOOFHUTTENTIJDPERK, gegeven aan hen die het Leven beërven in de eerste opstanding.”16 (Creation’s Jubilee, hoofdstuk 4)

Over Augustinus’ onkunde van het Grieks:

“Augustinus was ernstig gehandicapt omdat hij vrijwel onbekend was met de Griekse taal. Peter Brown vertelt ons dit in zijn boek, Augustine of Hippo, pagina 36: ‘Het feit dat Augustinus geen Grieks leerde was een ingrijpend slachtoffer van het laat-Romeinse onderwijssysteem; hij zal de enige Latijnse filosoof uit de oudheid worden die vrijwel geen Grieks kende.‘”17 (Creation’s Jubilee, hoofdstuk 4)

Geleerden geciteerd in Appendix 6 (aionios/olam als beperkte duur):

  • Ellicott’s Commentary (Matt. 25:46): “het Griekse woord dat wordt vertaald met ‘eeuwig’ impliceert op zichzelf geen eindeloosheid, maar veeleer duur”18
  • The Encyclopedia Dictionary of the Bible (Catholic), p. 693: “Het Hebreeuwse woord olam […] betekent op zichzelf niet meer dan ‘voor een onbepaald lange periode’”19
  • Dr. F.W. Farrar, Mercy and Judgment, p. 378: “aionios betekent eigenlijk ‘behorend tot een tijdperk’ of ‘tijdperk-lang’, en iedereen die beweert dat het ‘eindeloos’ moet betekenen, verdedigt een standpunt dat zelfs Augustinus twaalf eeuwen geleden praktisch heeft verlaten”20
  • Hastings Dictionary of the N.T., Vol. 1, p. 542: “Er is geen woord, noch in het Hebreeuws van het O.T., noch in het Grieks van het N.T., om het abstracte begrip eeuwigheid uit te drukken”21
  • Dr. Marvin Vincent, Word Studies of the N.T., Vol. IV, p. 59: “Noch het zelfstandig naamwoord, noch het bijvoeglijk naamwoord draagt op zichzelf de betekenis van ‘eindeloos’ of ‘altijddurend’. aionios betekent voortdurend gedurende of behorend tot een tijdsperiode”22
  • G.T. Stevenson, Time and Eternity, p. 63: “het lijkt zeer onwaarschijnlijk dat het afgeleide bijvoeglijk naamwoord aionios oneindige duur zou aanduiden, noch hebben wij enig bewijs gevonden in Griekse geschriften dat een dergelijk begrip met deze term werd uitgedrukt”23
  • Dr. Nigel Turner, Christian Words, p. 457: “Door alle teksten heen is het nooit aannemelijk om aionios als altijddurend te begrijpen”24

(Allen geciteerd in Creation’s Jubilee, appendix 6)

Apokatastasis en universalisme

Jones verdedigt de apokatastasis op grond van meerdere Paulinische teksten:

1 Korintiërs 15:22 — alle mensen levend gemaakt:

“Want zoals allen in Adam sterven, zo zullen ook in [de] Christus allen levend gemaakt worden. […] Vers 22: Het is duidelijk dat de gehele mensheid in Adam stierf—zonder uitzonderingen. Op dezelfde wijze zullen ook allen in Christus levend gemaakt worden—zonder uitzonderingen.”25 (Creation’s Jubilee, hoofdstuk 5)

Romeinen 5:18 — rechtvaardiging van alle mensen:

“Zoals dan door één overtreding de veroordeling kwam over alle mensen tot verdoemenis, zo komt ook door één daad van gerechtigheid de genade over alle mensen tot rechtvaardiging des levens.”26 (Jones citeert Rm 5:18, in Creation’s Jubilee, hoofdstuk 5)

“Als Adams zonde alle mensen trof en Jezus’ rechtvaardige daad slechts een klein deel van de mensen trof, dan zou Jezus nauwelijks met Adam vergeleken kunnen worden. Toch is Adams kracht zeker niet groter dan die van Jezus!”27 (Creation’s Jubilee, hoofdstuk 5)

Kolossenzen 1:16-20 — verzoening van het Al:

“het was HET WELBEHAGEN VAN DE VADER om al deze dingen [ta panta] met Zichzelf te verzoenen door het bloed van Jezus. Kan iets duidelijker zijn? Dit is geen verborgen leerstuk.”28 (Creation’s Jubilee, hoofdstuk 5)

Johannes 12:32 — helkuo (trekken/slepen):

“Jezus zei in Johannes 12:32 dat als Hij aan het kruis zou sterven, Hij allen tot Zichzelf zou ‘trekken’. Het woord ‘trekken’ is het Griekse woord helkuo, dat ‘slepen’ betekent. […] Johannes 6:44 zegt dat niemand tot de Vader kan komen tenzij de Vader hem SLEEPT. Johannes 12:32 zegt dat Jezus alle mensen tot Zichzelf zal SLEPEN.”29 (Creation’s Jubilee, hoofdstuk 5)

Clemens van Alexandrië geciteerd:

“‘En niet alleen voor onze zonden, dat is, voor die van de gelovigen, is de Heer de Verzoener, zegt hij, maar ook voor de gehele wereld. Hij redt inderdaad allen; maar sommigen redt Hij door hen te bekeren door straffen; anderen daarentegen, die vrijwillig volgen, redt Hij met ere; zodat alle knie zich voor Hem zal buigen.‘”30 (Jones citeert Clemens van Alexandrië, Commentary on 1 John 2:2, in Creation’s Jubilee, hoofdstuk 5)

“Clemens van Alexandrië heeft het 1800 jaar geleden (Stromata VII, 2:5-12) als volgt samengevat: ‘Alle dingen zijn geordend met het oog op de redding van het heelal door de Heer van het heelal […] Maar noodzakelijke correcties, door de Goedheid van de grote toeziende Rechter […] dwingen grove zondaren tot bekering.‘”31 (Creation’s Jubilee, hoofdstuk 5)

Jones omschrijft de kern van het boek:

“Het doel van dit boek is het geheim van Zijn wil te openbaren. Dit geheim is dat God ‘het Al’ van de schepping zal verzoenen […] Het is om de Redder te zijn van ‘alle mensen’, zoals Paulus aan Timotheüs schreef. Het is om ‘alle mensen’ te rechtvaardigen, zoals Paulus aan de Romeinen schreef. Het is om ‘alle mensen’ levend te maken […] Het is dat ‘elke knie’ zich zal buigen en ‘elke tong’ zal belijden.”32 (Creation’s Jubilee, hoofdstuk 5, verwijzing naar Hand. 3:21)

Hel en vuurpoel als loutering

Jones interpreteert de vuurpoel als corrigerend oordeel, geen eindeloze straf:

“Na de 7e duizendjarige periode (sabbat-millennium) zal God de vuurpoel ontsteken om de goddelozen te louteren. De gelovigen zullen eenvoudigweg ‘weinig slagen’ of ‘vele slagen’ ontvangen, tot 40 toe, volgens de Bijbelse wet (Deut. 25:1-3).”33 (Creation’s Jubilee, hoofdstuk 4)

“Hij zal hen allen tot Zichzelf slepen door middel van het oordeel, dat wil zeggen, de vuurpoel. Hij heeft zowel de macht als de wil om dit te doen.”34 (Creation’s Jubilee, hoofdstuk 5)

Over de naties buiten het Nieuwe Jeruzalem:

“Er zijn vele ‘naties’ die buiten het nieuwe Jeruzalem leven (Op. 21:24-27) en die zullen beginnen in het licht te wandelen […] Deze ‘naties’ zijn de onbehouden volken van de aarde uit alle voorbije tijdperken. […] wanneer zij zich met berouw over hun zonden tot Christus keren, zullen zij veel op de huidige christenen lijken.”35 (Creation’s Jubilee, hoofdstuk 5)

“Deze tweede dood is de laatste vijand die teniet moet worden gedaan bij het Jubeljaar van de Schepping van de aarde aan het einde van het laatste tijdperk. Paulus zegt duidelijk in 1 Korintiërs 15:26 dat ‘de laatste vijand die teniet wordt gedaan, de dood is.‘”36 (Creation’s Jubilee, hoofdstuk 5)

Herstel van alle naties

Jones ziet het herstel van alle naties als profetisch programma voor het Millenniumrijk:

“De dag komt waarop het Koninkrijk van God de koninkrijken van mensen zal vervangen. De aarde zal in gerechtigheid geregeerd worden door de wetten van God.”37 (Creation’s Jubilee, hoofdstuk 10)

Over het Loofhuttenfeest en de zeventig naties:

“Het Loofhuttenfeest was profetisch met betrekking tot het werk dat God zou doen ten aanzien van alle naties van de aarde. […] Alfred Edersheim zegt op pagina 277 van zijn boek The Temple: ‘Er waren zeventig stieren, overeenkomend met het aantal van de zeventig naties van de wereld.‘”38 (Creation’s Jubilee, hoofdstuk 10)

“Al de heidenen, die Gij gemaakt hebt, zullen komen, en zullen zich voor Uw aangezicht nederbuigen, Heere! en zij zullen Uw Naam eren.” (Ps. 86:9)[^orig-b1-l208] (Jones citeert Ps. 86:9, in Creation’s Jubilee, hoofdstuk 10)

Nieuwe Schepping en Schepping’s Jubeljaar

Jones verbindt het Jubeljaar aan het eschatologisch eindpunt:

“Wanneer alle mensen Christus als Redder en Koning hebben aanvaard […] dan zal Hij een vervolmaakt en voltooid Koninkrijk aan Zijn Vader presenteren. […] Dit is werkelijk een heerlijke bestemming voor de aarde. Dit is het Jubeljaar van de Schepping.”39 (Creation’s Jubilee, hoofdstuk 5)

“Jezus zal NIET voor eeuwig regeren als de Zoon. Hij zal slechts zo lang regeren als nodig is om de gehele aarde onder Zijn voeten te onderwerpen. Hiervoor zullen BEIDE komende tijdperken nodig zijn.”40 (Creation’s Jubilee, hoofdstuk 5)

“En wanneer Hem alle dingen zullen onderworpen zijn, dan zal ook de Zoon Zelf onderworpen worden aan Degene Die Hem alle dingen onderworpen heeft, opdat God zij alles in allen.” (1 Kor. 15:28)41 (Jones citeert 1 Kor. 15:28 als conclusie van de apokatastasis, in Creation’s Jubilee, hoofdstuk 5)

Originele citaten

Footnotes

  1. Origineel EN (Stephen Jones, Creation’s Jubilee, hfst. 1): “The Tabernacle was divided into three areas: the outer court, the Holy Place, and the Holy of Holies. […] the Holy Place typifies the Pentecostal Age and was 2,000 cubic cubits (10 x 20 x 10 cubits). The Holy of Holies typifies the Tabernacles Age and 1,000 cubic cubits (10 x 10 x 10 cubits).” ↩

  2. Origineel EN (Stephen Jones citeert Catholic Encyclopedia, Vol. X, 1911 ed., art. ‘Millennium’, in Creation’s Jubilee, hfst. 1): “The most powerful adversary of millenarianism was Origen of Alexandria. […] He combated them expressly, and, owing to the great influence which his writings exerted […] millenarianism gradually disappeared from the ideas of Oriental Christians.” ↩

  3. Origineel EN (Stephen Jones citeert Catholic Encyclopedia, in Creation’s Jubilee, hfst. 1): “St. Augustine finally held to the conviction that there will be no millennium… The first resurrection […] he tells us, refers to the spiritual rebirth in baptism; the Sabbath of one thousand years […] is the whole of eternal life.” ↩

  4. Origineel EN (Stephen Jones, Creation’s Jubilee, hfst. 1): “It is ironic that the Roman Church repudiated Origen of Alexandria in the year 400 A.D. for his teachings on universal reconciliation, but they adopted his method of interpreting Scripture. This was how the teaching of the Sabbath Millennium was lost.” ↩

  5. Origineel EN (Stephen Jones, Creation’s Jubilee, hfst. 1): “The first resurrection is limited to believers, for Rev. 20:6 says, ‘Blessed and holy is the one who has part in the first resurrection.‘” ↩

  6. Origineel EN (Stephen Jones, Creation’s Jubilee, hfst. 5): “The first ‘squadron’ to be raised […] ‘anointed firstfruits.’ […] This is the first squadron of believers; those who are to inherit the first resurrection. Paul carefully chose this phrase to describe the firstfruits of the barley harvest, which was to be anointed with oil.” ↩

  7. Origineel EN (Stephen Jones, Creation’s Jubilee, hfst. 1): “It is not about citizenship in the Kingdom, but about rulership.” ↩

  8. Origineel EN (Stephen Jones, Creation’s Jubilee, hfst. 5): “The second squadron of resurrected ones are ‘those who are Christ’s at His coming’ […] This is most clearly portrayed in Daniel 7 […] the second resurrection and includes both believers and unbelievers.” ↩

  9. Origineel EN (Stephen Jones, Creation’s Jubilee, hfst. 1): “NOT ALL Christians will be raised in the first resurrection. Some must remain in the grave until the second resurrection, otherwise the statements by Jesus and Paul would be incorrect.” ↩

  10. Origineel EN (Stephen Jones, Creation’s Jubilee, hfst. 1): “Paul offers a double witness […] ‘having a hope in God, which these men cherish themselves, that there shall certainly be a resurrection of both the righteous and the wicked.’ (Acts 24:15) This can only be referring to the second, not the first resurrection.” ↩

  11. Origineel EN (Stephen Jones, Creation’s Jubilee, hfst. 5): “And so, this third squadron represents the grape harvest. In order for God to obtain the wine, He must tread out the grapes, that is, He must ‘put all enemies under His feet.‘” ↩

  12. Origineel EN (Stephen Jones, Creation’s Jubilee, hfst. 4): “In this chapter we will attempt to prove from plain Scripture that God’s punishments are NOT endless. The English translations which use the term ‘eternal’ and ‘everlasting’ in relation to both divine punishment and life in the coming age are actually mistranslations of the original Hebrew and Greek.” ↩

  13. Origineel EN (Stephen Jones, Creation’s Jubilee, hfst. 4): “This word means ‘to hide, keep secret, obscure.’ It is best expressed by the English word, ‘obscurity.’ In actual usage, the word refers to an INDEFINITE period of time, but NOT eternal. It is simply AN AGE.” ↩

  14. Origineel EN (Stephen Jones, Creation’s Jubilee, hfst. 4): “This proves beyond doubt that olam itself cannot refer to eternity, because when the Psalmist wished to express eternity, he had to say ‘olam va ad,’ or ‘the age and beyond.’ [Ps. 45:6] ‘Thy throne, O God, is forever and ever [olam va ad, “the age and beyond”].‘” ↩

  15. Origineel EN (Stephen Jones, Creation’s Jubilee, hfst. 4): “And so we can safely say that aion is meant to convey the same meaning as the Hebrew concept of olam. […] One of the most obvious New Testament passages where aion refers to an age is found in Matthew 13 […] ‘the harvest is the end of the age [aion]’ (Matt 13:39-40).” ↩

  16. Origineel EN (Stephen Jones, Creation’s Jubilee, hfst. 4): “‘Eternal Life’ or Life in the Age? […] Aionian life is a specific promise of immortality IN THE TABERNACLES AGE, given to those who inherit Life in the first resurrection.” ↩

  17. Origineel EN (Stephen Jones, Creation’s Jubilee, hfst. 4): “Augustine was severely handicapped because he was virtually ignorant of the Greek language. Peter Brown tells us this in his book, Augustine of Hippo, page 36: ‘Augustine’s failure to learn Greek was a momentous casualty of the Late Roman educational system; he will become the only Latin philosopher in antiquity to be virtually ignorant of Greek.‘” ↩

  18. Origineel EN (Ellicott’s Commentary, Matt. 25:46, geciteerd in Creation’s Jubilee, appendix 6): “the Greek word which is rendered ‘eternal’ does not, in itself, involve endlessness, but rather, duration” ↩

  19. Origineel EN (The Encyclopedia Dictionary of the Bible (Catholic), p. 693, geciteerd in Creation’s Jubilee, appendix 6): “The Hebrew word olam […] means in itself no more than ‘for an indefinitely long period’” ↩

  20. Origineel EN (Dr. F.W. Farrar, Mercy and Judgment, p. 378, geciteerd in Creation’s Jubilee, appendix 6): “aionios means, properly, ‘belonging to an age,’ or ‘age-long,’ and anyone who asserts that it must mean ‘endless’ defends a position which even Augustine practically abandoned twelve centuries ago” ↩

  21. Origineel EN (Hastings Dictionary of the N.T., Vol. 1, p. 542, geciteerd in Creation’s Jubilee, appendix 6): “There is no word either in the O.T. Hebrew or in the N.T. Greek to express the abstract idea of eternity” ↩

  22. Origineel EN (Dr. Marvin Vincent, Word Studies of the N.T., Vol. IV, p. 59, geciteerd in Creation’s Jubilee, appendix 6): “Neither the noun nor the adjective in themselves carries the sense of ‘endless’ or ‘everlasting.’ aionios means enduring through or pertaining to a period of time” ↩

  23. Origineel EN (G.T. Stevenson, Time and Eternity, p. 63, geciteerd in Creation’s Jubilee, appendix 6): “it appears very improbable that the derived adjective aionios would indicate infinite duration, nor have we found any evidence in Greek writing to show that such a concept was expressed by this term” ↩

  24. Origineel EN (Dr. Nigel Turner, Christian Words, p. 457, geciteerd in Creation’s Jubilee, appendix 6): “All the way through, it is never feasible to understand aionios as everlasting” ↩

  25. Origineel EN (Stephen Jones, Creation’s Jubilee, hfst. 5): “For as in Adam all die, so also in [the] Christ all shall be made alive. […] Verse 22: It is evident that all mankind died in Adam—with no exceptions. In the same manner also shall all be made alive in Christ—with no exceptions.” ↩

  26. Origineel EN (Stephen Jones citeert Rom. 5:18, in Creation’s Jubilee, hfst. 5): “So then as through one transgression there resulted condemnation to all men, even so through one act of righteousness there resulted justification of life to all men.” ↩

  27. Origineel EN (Stephen Jones, Creation’s Jubilee, hfst. 5): “If Adam’s sin affected all men, and Jesus’ righteous act affected only a tiny fraction of men, then Jesus could hardly be compared to Adam. Surely Adam’s power is not greater than Jesus’ power!” ↩

  28. Origineel EN (Stephen Jones, Creation’s Jubilee, hfst. 5): “it was THE FATHER’S GOOD PLEASURE to reconcile all these things [ta panta] to Himself by the blood of Jesus. Can anything be clearer? This is not a hidden doctrine.” ↩

  29. Origineel EN (Stephen Jones, Creation’s Jubilee, hfst. 5): “Jesus said in John 12:32 that if He would die upon the cross, He would ‘draw’ all men to Himself. The word ‘draw’ is the Greek word, helkuo, which means ‘to drag.’ […] John 6:44 says no man can come to the Father except the Father DRAG him. John 12:32 says that Jesus will DRAG all men to Himself.” ↩

  30. Origineel EN (Stephen Jones citeert Clemens van Alexandrië, Commentary on 1 John 2:2, in Creation’s Jubilee, hfst. 5): “‘And not only for our sins, that is, for those of the faithful, is the Lord the Propitiator does he say, but also for the whole world. He, indeed, saves all; but some He saves converting them by punishments; others, however, who follow voluntarily He saves with dignity of honour; so that every knee should bow to Him.‘” ↩

  31. Origineel EN (Stephen Jones, Creation’s Jubilee, hfst. 5): “Clement of Alexandria summarized it all 1800 years ago (Stromata VII, 2:5-12) by saying: ‘All things are arranged with a view to the salvation of the universe by the Lord of the universe […] But necessary corrections, through the Goodness of the great overseeing Judge […] compel egregious sinners to repent.‘” ↩

  32. Origineel EN (Stephen Jones, Creation’s Jubilee, hfst. 5, verwijzing naar Hand. 3:21): “The purpose of this book is to reveal the secret of His will. This secret is that God will reconcile ‘The All’ of creation […] It is to be the Savior of ‘all men,’ as Paul told Timothy. It is to justify ‘all men,’ as Paul told the Romans. It is to make ‘all men’ alive […] It is that ‘every knee’ will bow and ‘every tongue’ will confess.” ↩

  33. Origineel EN (Stephen Jones, Creation’s Jubilee, hfst. 4): “After the 7th thousand-year period (Sabbath millennium), God will kindle the lake of fire to purify the wicked. The believers will simply receive ‘few stripes’ or ‘many stripes,’ up to 40, according to Bible law (Deut. 25:1-3).” ↩

  34. Origineel EN (Stephen Jones, Creation’s Jubilee, hfst. 5): “He will drag all them to Himself by means of judgment, that is, the lake of fire. He has both the power and the will to do this.” ↩

  35. Origineel EN (Stephen Jones, Creation’s Jubilee, hfst. 5): “There are many ‘nations’ living outside the new Jerusalem (Rev. 21:24-27) who will begin to walk in the light […] These ‘nations’ are the unsaved peoples of the earth from all past ages. […] when they turn to Christ in repentance for their sins, they will be much like Christians today.” ↩

  36. Origineel EN (Stephen Jones, Creation’s Jubilee, hfst. 5): “This second death is the final enemy that must be abolished at the Creation’s Jubilee of the earth at the end of the final age. Paul says clearly in 1 Corinthians 15:26 that ‘the last enemy that will be abolished is death.‘” ↩

  37. Origineel EN (Stephen Jones, Creation’s Jubilee, hfst. 10): “The day is coming when the Kingdom of God will replace the kingdoms of men. The earth will be ruled in righteousness by the laws of God.” ↩

  38. Origineel EN (Stephen Jones, Creation’s Jubilee, hfst. 10): “The Feast of Tabernacles was prophetic of the work God would do with regard to all nations of the earth. […] Alfred Edersheim says on page 277 of his book, The Temple, ‘There were seventy bullocks, to correspond to the number of the seventy nations of the world.‘” ↩

  39. Origineel EN (Stephen Jones, Creation’s Jubilee, hfst. 5): “When all men have accepted Christ as Savior and King […] then He will present a perfected and completed Kingdom to His Father. […] This is truly a glorious destiny for the earth. This is the Creation’s Jubilee.” ↩

  40. Origineel EN (Stephen Jones, Creation’s Jubilee, hfst. 5): “Jesus will NOT reign forever as the Son. He will reign only as long as it takes to subject the whole earth under His feet. It will take BOTH of the coming ages to do this.” ↩

  41. Origineel EN (Stephen Jones, Creation’s Jubilee, hfst. 5): “And when all things are subjected to Him, then the Son Himself also will be subjected to the One who subjected all things to Him, that God may be all in all.” (1 Kor. 15:28) ↩

Grafiekweergave

Backlinks