Cees en Anneke Noordzij — Eschatologie
b8 — Jezus’ wondertekenen in het Johannes-evangelie
Wederkomst en toekomstige heerlijkheid als vervulling van types
De auteurs zien de acht wondertekenen in Johannes typologisch als uitbeeldingen van eschatologische vervulling. Het eerste teken in Kana wordt geinterpreteerd als voorbode van de toekomstige volheid:
“Toen de pinksterwijn op was, deed Jezus Zijn eerste wonderteken en openbaarde Hij Zijn heerlijkheid (Joh. 2:11)… Dat is geen pinksterbeleving meer, maar het komen van de volle heerlijkheid van het loofhuttenfeest, van de volle oogst. Dan wordt dat ‘water’ (=Woord) in ‘wijn’ (=Leven) veranderd!”
Bronverwijzing: Noordzij, Jezus’ wondertekenen in het Johannes-evangelie, De bruiloft in Kana (teken 1)
Interpretatie: De watervaten gevuld tot de rand (zes vaten = volheid van de nieuwe mens) wijzen naar de toekomstige volheid van het loofhuttenfeest — het moment waarop Christus Zijn volle heerlijkheid zal openbaren.
Opstanding en verlossing van het lichaam
Het teken van de zoon van de hoveling (Joh. 4:46-54) wordt verbonden met Rom. 8:23 en eschatologische hoop op volledige verlossing:
“We zuchten nog bij onszelf in de verwachting van het zoonschap: de verlossing van ons lichaam” (Rom. 8:23). Er komt genezing van alle inwendige strijd! Er komt volledige verlossing! (Openb. 14:3-4, Jes. 62:12).
Bronverwijzing: Noordzij, Jezus’ wondertekenen in het Johannes-evangelie, De zoon van de hoveling (teken 2)
Interpretatie: De genezing van de zoon van de hoveling op de zevende uur wijst naar de toekomstige verlossing en volledige genezing van het lichaam van Christus.
Twee opstandingen: oordeel en leven
Het teken van de genezing in Bethesda introduceert twee verschillende opstandingen — een centrale eschatologische leer:
“Er komt een tijd, dat allen die in de graven zijn, naar Mijn stem zullen horen en ze zullen uitgaan, wie het goede gedaan hebben, tot de opstanding ten leven, wie het kwade bedreven hebben, tot de opstanding ten oordeel”
Bronverwijzing: Noordzij, Jezus’ wondertekenen in het Johannes-evangelie, De genezing in Bethesda (teken 3), citaat uit Joh. 5:28-29
Interpretatie: Dit duidt op twee vormen van opstanding — die ten leven (zaligheid) en die ten oordeel (verdoemenis) — wat de essentiële eschatologische betekenis van opstanding aangaat.
Opstandingsleven als nieuw leven
Het achtste teken (Jezus’ verschijning aan het meer van Tiberias) wordt verbonden aan nieuw leven en opstandingsleven:
“Het achtste en laatste wonderteken. Het getal acht duidt op nieuw leven, opstandingsleven. Tijdens de zondvloed waren er acht zielen in de ark (Gen. 6, 1Pet. 3:10-22). In Israel moest al wat mannelijk was besneden worden op de achtste dag (Ex. 22:29-31).”
Bronverwijzing: Noordzij, Jezus’ wondertekenen in het Johannes-evangelie, Jezus verschijnt aan het meer van Tiberias (teken 8)
Interpretatie: Het getal acht symboliseert opstandingsleven — een nieuw soort bestaan buiten de zeven-daagse cyclus. Dit wijst naar de toekomstige opstanding waarin “acht zielen in de ark” en de “achtste dag” voorafschaduwen.
Lichaam van Christus en universele bevrijding
De opwekking van Lazarus (teken 7) wordt geinterpreteerd als teken van het lichaam van Christus dat volledig bevrijding zal ondergaan:
“Lazarus is een beeld van de ‘volheid van Christus,’ van Zijn Lichaam van vele zonen… ‘Lazarus, kom naar buiten.’ ‘En hij kwam naar buiten, de voeten en handen gebonden met grafdoeken’ (Joh. 11:44). Jezus is ‘de eerstgeborene van vele broeders’ (Rom. 8:29). Ja, het hele ‘lichaam van Christus’ zal volkomen worden bevrijd van alle banden van ‘de dood.‘”
Bronverwijzing: Noordzij, Jezus’ wondertekenen in het Johannes-evangelie, De opwekking van Lazarus (teken 7)
Interpretatie: Net als Lazarus, zal het gehele lichaam van Christus (vele broeders) uit de dood worden opgewekt en volledig bevrijding ondergaan van alle banden — een uitbeelding van universele verlossing en opstanding.
Nieuwe dag en toekomstig maal
Het achtste teken eindigt met eschatologische hoop op het ochtendmaal (nieuwe dag) na het avondmaal:
“Na het avondmaal komt er een ochtendmaal op ‘de nieuwe dag.’ ‘Ik sta aan de deur en Ik klop. Wie naar Mijn stem hoort en de deur opent, bij hem zal Ik binnenkomen en een middagmaaltijd met hem hebben en hij met Mij’ (Openb. 3:20).”
Bronverwijzing: Noordzij, Jezus’ wondertekenen in het Johannes-evangelie, Jezus verschijnt aan het meer van Tiberias (teken 8), citaat uit Openb. 3:20
Interpretatie: Dit wijst naar de toekomstige gemeenschap met Christus — na het huidige (avond)maal, komt de volledige dag van gemeenschap en intieme omgang (ochtend- en middagmaal).