Stephen Jones — Christologie

b4 — The Laws of the Second Coming

Twee werken van Christus

Jones’ centrale these: Christus moest tweemaal naar de aarde komen om twee onderscheiden werken te verrichten, voorafgebeeld door de twee vogels van Lev. 14 en de twee geiten van Lev. 16. Het eerste werk is een sterfwerk (Pesach); het tweede is een levend werk (Loofhutten).

“Dit gedeelte van onze studie gaat over de reden waarom Jezus tweemaal naar de aarde moest komen. Het lijkt gepast deze twee komsten aan te duiden als twee ‘werken’, omdat Hij bij beide verschijningen een werk te verrichten had als onderdeel van het goddelijk heilsplan op aarde. Bij zijn eerste verschijning vervulde Jezus de lentefeesten. De herfstfeesten, die nog vervuld moeten worden, geven ons de timing en het doel van zijn tweede verschijning.” — Hfst. 10
“De wet laat zien dat het ‘voltooide werk van Christus’ uit twee fasen bestaat, voorafgebeeld door de twee vogels van Leviticus 14 (evenals de twee geiten van Leviticus 16). Het eerste werk was zijn sterfwerk, en dit was ‘voltooid’ in de zin dat Hij niet opnieuw hoefde te sterven. Zijn tweede verschijning zal echter een levend werk zijn. Het zal een werk zijn dat een rechtvaardige mensen op aarde tot stand brengt, die in staat zijn het karakter van Jezus Christus op de juiste wijze aan de rest van de wereld te manifesteren.” — Hfst. 10
“Terwijl zijn eerste werk een sterfwerk was, is het tweede werk een levend werk waardoor ‘het Woord’ (zowel de Persoon als de boodschap) aan de wereld verkondigd wordt. Hij stierf eenmaal voor onze zonden en hoeft niet opnieuw te sterven. Toch is het tweede werk gebaseerd op het eerste.” — Hfst. 10
“Pesach rekent ons gerechtigheid toe door ons te bedekken met het bloed van het Lam; Loofhutten brengt ons werkelijke gerechtigheid doordat de zonde ons volledig wordt ontnomen.” — Hfst. 10
“Toen Jezus aan het kruis zei: ‘Het is volbracht,’ bedoelde Hij niet dat er geen werk meer te doen was om het Koninkrijk van God op aarde te vestigen. Hij bedoelde dat het Pesach-werk voltooid was, want Hij werd gekruisigd op Pesach, en dat was het doel van zijn eerste komst.” — Hfst. 10

Bijbelreferenties: Lev. 14; Lev. 16; Joh. 19:30.

Verzoening en plaatsvervanging

“De eerste geit (Christus) werd gedood om voor onze zonde te verzoenen (te bedekken) door zijn bloed.” — Hfst. 10
“God heeft voorziening getroffen door zijn eerste werk aan het kruis om onze ongerechtigheid met zijn bloed te bedekken, zodat God ons juridisch gesproken rechtvaardig kan noemen.” — Hfst. 10
“Er zijn twee fasen waarbij onze zonde wordt uitgewist. De eerste geit bedekte onze zonde; de tweede zal haar wegnemen. De eerste geit (Christus) werd gedood om voor onze zonde te verzoenen (te bedekken) door zijn bloed. De tweede geit was anders doordat hij alle zonde wegnam naar een onbewoond land.” — Hfst. 10
“De eerste vogel was gedood om de tweede vogel een bloedopdekking te geven. De dood van de eerste rekende ons leven toe, terwijl de tweede vogel, wanneer losgelaten in het ‘veld’ (d.w.z. de wereld), ons met inherente onsterfelijkheid en leven zal doordrenken.” — Hfst. 10

Bijbelreferenties: Rom. 4:22–24; Hebr. 9:12; Lev. 16:21–22.

Priesterlijk ambt en hemelse voorbede

“Na de kruisiging betrad Jezus het hemelse Heilige der Heiligen met zijn eigen bloed om het te besprenkelen op de hemelse verzoendeksel. Dit vervulde de wet van de eerste geit.” — Hfst. 10
“In plaats van onmiddellijk de wet van de tweede geit te vervullen, zette Hij neer aan de rechterhand van de Vader. ‘{Hebreeën 10:12} Maar Hij, na één slachtoffer voor de zonden geofferd te hebben, heeft Zich voor altijd gezet aan de rechterhand van God, {Hebreeën 10:13} voortaan wachtend totdat zijn vijanden gelegd zijn als een voetbank voor zijn voeten.’ Jezus Christus vervulde het werk van de tweede vogel of de tweede geit niet onmiddellijk. In plaats daarvan zette Hij neer aan de rechterhand van de Vader om voor ons voorbede te doen gedurende het Pinkstertijdperk.” — Hfst. 10

Bijbelreferenties: Hebr. 9:12; Hebr. 10:12–13.

Incarnatie — geboren uit Juda

“Wij weten uit het geslachtsregister in het eerste hoofdstuk van Matteüs dat Jezus geboren werd uit de stam Juda en specifiek uit het huis van David. Hij kwam de eerste keer van deze bijzondere afkomst om in aanmerking te komen voor de scepter om over de aarde te regeren.” — Hfst. 11
“Hij werd geboren in Bethlehem van Juda, de stad van David. […] De leeuw moest sterven om het koningschap te ontvangen. Genesis 49:10–11 schildert Juda af als een leeuw in een gedrongen houding en bedekt met bloed. Dit is een profetisch beeld van de Leeuw uit de stam Juda, de Messias bij geboorte, die zijn troon verdiende door dood en opstanding.” — Hfst. 11
“Micha profeteerde dat Jezus geboren zou worden in Bethlehem-Efrata (Mic. 5:2). Deze twee namen zijn een wonderbaarlijke profetie over de twee werken van Christus. Jezus werd geboren in Bethlehem van Juda (Matt. 2:1). Dat wil zeggen, zijn eerste komst was een Juda-werk. Zijn tweede werk zal echter een Jozef-werk zijn, en Efrata is eenvoudigweg de enkelvoudsvorm van de naam Efraïm. Zo bevat Micha’s profetie in feite beide komsten van Christus — de eerste in Judea (Juda) en de tweede in Jozef (Efraïm).” — Hfst. 11

Bijbelreferenties: Matt. 1; Matt. 2:1; Mic. 5:2; Gen. 49:8–11.

Christus als type van Juda en Jozef

Jones’ unieke bijdrage: de twee komsten van Christus corresponderen met de twee erfzonen — Juda (scepter/heerschappij) voor de eerste komst, Jozef (eerstgeboorterecht/koninkrijk) voor de tweede.

“Wat over het algemeen niet begrepen wordt, is dat Christus de tweede keer als Jozef moet komen om zijn eerstgeboorterecht veilig te stellen. Dit is het onderwerp van ons huidige hoofdstuk.” — Hfst. 11
“Het tweede werk van Christus, afgebeeld in de wet door de tweede vogel en de tweede geit, is een Jozef-werk. Dit is in tegenstelling tot zijn eerste werk, dat een Juda-werk was. Het Juda-werk was de lijdende Knecht voort te brengen, die zou sterven voor onze zonden; het Jozef-werk was de wereld te redden door de verkondiging van het Evangelie van het Koninkrijk door alle naties heen.” — Hfst. 11
“Jakob profeteerde over Juda het sterfwerk en het koningschap dat vervuld zou worden in Jezus, de Leeuw uit de stam Juda. […] ‘{Genesis 49:8} Juda, uw broeders zullen u loven; uw hand zal zijn op de nek van uw vijanden; de zonen van uw vader zullen zich voor u neerbuigen. {Genesis 49:9} Juda is een leeuwenwelp; van de prooi, mijn zoon, bent u omhooggegaan. Hij hurkt, hij legt zich neer als een leeuw, en als een leeuwin, wie zal hem wekken? {Genesis 49:10} De scepter zal niet wijken van Juda, noch de heersersstaf van tussen zijn voeten, totdat Silo komt, en aan hem zal de gehoorzaamheid der volken zijn.‘” — Hfst. 11
“Hij verkocht alles wat Hij had — dat wil zeggen, Hij legde zijn hemelse heerlijkheid af en kwam als een eenvoudig mens naar de aarde, en gaf uiteindelijk zijn eigen leven om zijn volk van hun zonden te redden.” — Hfst. 11

Bijbelreferenties: Gen. 49:8–11; 1 Kron. 5:1–2; Matt. 15:24; Op. 19:11–13.

Opstanding en hemelvaart

“Jozef werd vervolgens naar Egypte gebracht, waar hij uiteindelijk in macht boven allen uitsteeg, alleen Farao boven zich. In dit opzicht was Jozef een type van Christus die, na zijn dood en opstanding, opsteeg naar de Vader en een naam ontving die ver boven elke naam staat.” — Hfst. 11
“Jacob noemde zijn zoon Benjamin, wat ‘zoon van mijn rechterhand’ betekent (Gen. 35:16–18). Dit spreekt van het tweede werk, want nadat Jezus als een man van smarten was gekomen, steeg Hij op naar de hemel en zat neer aan de rechterhand van de Vader (Marc. 16:19).” — Hfst. 11

Bijbelreferenties: Jes. 53:3; Marc. 16:19; Gen. 35:16–18; Hebr. 1:3.

Teken van Jona

Jones werkt Matt. 12:38–40 uit als bewijs van Christus’ dood én opstanding, en als type van de twee werken van Christus (Jona = duif).

‘{Matteüs 12:38} Toen antwoordden sommigen der schriftgeleerden en Farizeeën Hem: “Meester, wij willen een teken van U zien.” {Matteüs 12:39} Maar Hij antwoordde hun: “Een boos en overspelig geslacht verlangt een teken, maar geen teken zal het gegeven worden dan het teken van de profeet Jona. {Matteüs 12:40} Want zoals Jona drie dagen en drie nachten in de buik van de grote vis was, zo zal de Zoon des Mensen drie dagen en drie nachten in het hart van de aarde zijn.“’ — geciteerd in Hfst. 12
“Dit identificeert Jona duidelijk als een type van Christus in zijn sterfwerk aan het kruis als het Pesachlam.” — Hfst. 12
“Evenals Jona drie dagen in de buik van de vis doorbracht, zo bracht Jezus ook drie dagen in het hart van de aarde door. Evenals Jona uit de buik van de vis werd uitgeworpen als beeld van opstanding uit de doden, zo werd Jezus ook uit de doden opgewekt.” — Hfst. 12
“Het eerste werk van Christus aan het kruis (Pesach) gaf ons een toegerekende gerechtigheid door de zonde te bedekken, terwijl het tweede werk onder de Loofhutten ons werkelijk rechtvaardig maakt door alle zonde weg te nemen.” — Hfst. 12

Bijbelreferenties: Matt. 12:38–40; Jona 1:17.

Christus als towla (scharlakenworm)

Jones gebruikt de towla-worm in Jona 4:7 als extra type van Christus’ kruisdood, verbonden met Ps. 22:6.

“Dit was geen gewone worm. De Hebreeuwse tekst noemt het een towla, een worm waaruit in de oudheid karmozijnrode kleurstof werd gewonnen. […] ‘Wanneer het vrouwtje van de scharlaken wormsoort klaar was om haar jongen te baren, zou zij haar lichaam aan de stam van een boom hechten, zichzelf zo stevig en permanent vastzettend dat zij nooit meer zou weggaan. De eieren die onder haar lichaam werden afgezet, werden zo beschermd totdat de larven waren uitgekomen. […] Als de moeder stierf, kleurde het karmozijnrode vocht haar lichaam en het omringende hout rood.’ […] Is dit niet een volmaakt beeld van Christus, die zijn leven gaf om vele zonen tot heerlijkheid te brengen? Psalm 22:6 profeteert over Jezus Christus in zijn dood aan het kruis: ‘Maar ik ben een worm [Hebr. towla] en geen man, een smaad der mensen, en veracht door het volk.‘” — Hfst. 12

Bijbelreferenties: Ps. 22:6; Jona 4:7.

Jubeljaar — Christus als Hersteller en Vrijmaker

Jones verbindt de Grote Verzoendag met het Jubeljaar als christologisch type: Christus’ verzoeningswerk maakt het Jubeljaar mogelijk; de vervulling ervan vereist het Kruis.

“De profeet vertelt ons dat het ware diepere doel van de Grote Verzoendag niet zozeer een dag van vasten van voedsel is, maar een dag van het bevrijden van mensen en het voeden van de hongerigen. Met andere woorden, het is het Jubeljaar, om de gevangenen vrij te stellen.” — Hfst. 3
‘{Leviticus 25:9} U moet op de tiende dag van de zevende maand de bazuin van het jubeljaar luid laten klinken; op de Grote Verzoendag moet u de bazuin door uw hele land laten klinken. {Leviticus 25:10} U moet het vijftigste jaar heiligen en vrijheid in het land uitroepen voor al zijn bewoners. Het zal voor u een jubeljaar zijn; ieder zal naar zijn bezit terugkeren en ieder zal naar zijn familie terugkeren.’ — geciteerd in Hfst. 3
“Zulke gebeurtenissen konden nooit plaatsvinden los van het Kruis. Daarom moest de werkelijke vervulling van de feesten wachten op een later tijdstip.” — Hfst. 3
“Het Jubeljaar gaat niet alleen over de vergeving van monetaire schulden, maar ook over zonden.” — Hfst. 3
‘{Openbaring 5:13} En elk schepsel dat in de hemel en op de aarde en onder de aarde en op de zee is, en alles wat daarin is, hoorde ik zeggen: “Aan Hem die op de troon zit en aan het Lam, de lof en de eer en de heerlijkheid en de kracht tot in alle eeuwigheid.” {Openbaring 5:14} En de vier dieren zeiden: Amen.’ — geciteerd in Hfst. 3 als beeld van het eschatologische Jubeljaar

Bijbelreferenties: Jes. 58; Lev. 25:8–13; Matt. 6:12; Op. 5:13–14.

Wederkomst

“Dan pas zal Hij opstaan en komen als de duif uit de hemel. Dan pas zal Hij voortkomen als de tweede geit uit de tempel van zijn lichaam op aarde om alle zonde uit hun harten weg te nemen.” — Hfst. 10
“De tweede duif moet komen, zoals afgebeeld in Openbaring 19:13, als het Woord dat op het witte paard komt. Zijn mantel is gezegd gedoopt te zijn in bloed, evenals de tweede vogel gedoopt was in het bloed van de eerste vogel. Dit teken betekent de volledige verwijdering van de dood uit ons.” — Hfst. 10
‘{Openbaring 19:11} En ik zag de hemel geopend; en zie, een wit paard; en Hij die erop zat, wordt Getrouw en Waarachtig genoemd; en in gerechtigheid oordeelt en strijdt Hij. {Openbaring 19:12} En zijn ogen waren als een vuurvlam, en op zijn hoofd waren vele diademen. {Openbaring 19:13} En Hij was gekleed in een kleed gedoopt in bloed; en zijn naam wordt genoemd: Het Woord van God.’ — geciteerd in Hfst. 10
“Wanneer Jezus Christus opnieuw verschijnt, afgebeeld in Openbaring 19 als komend op een wit paard, is zijn mantel gedoopt in bloed. Hij komt als de Zoon van Jozef, wiens geboorterecht-mantel in bloed werd gedoopt.” — Hfst. 11
“De boodschap van het tweede werk van Christus wordt samengevat in 2 Kor. 5:18–20: ‘{2 Korintiërs 5:18} En dit alles is uit God, die ons door Christus met Zichzelf verzoend heeft en ons de bediening der verzoening gegeven heeft, {2 Korintiërs 5:19} namelijk dat God in Christus de wereld met Zichzelf verzoende, door hun overtredingen hun niet toe te rekenen, en aan ons het woord der verzoening toevertrouwde. {2 Korintiërs 5:20} Wij zijn dus gezanten voor Christus, alsof God door ons een beroep deed; wij bidden u van Christus wege: laat u met God verzoenen.‘” — Hfst. 12

Bijbelreferenties: Op. 19:11–13; 2 Kor. 5:18–20; Jes. 2:2–4.

Apokatastasis.wiki

Verkenner