Apokatastasis.wiki

EN · English

Apokatastasis.wiki

16 minuten leestijd

George H. Warnock — Christologie

b4 — The Hyssop that Springeth Out of the Wall

Incarnatie als Vernedering van God (humiliatio Christi)

Warnock wijdt het centrale hoofdstuk van dit werk — “Incarnation — The Humiliation of God” — aan de gedachte dat de menswording de grootst mogelijke zelfontlediging van God is. De hyssop (een laag, gewoon kruidje) dient als christologisch symbool voor de gekomen Christus:

“Jezus verschijnt op het toneel, en wij worden onmiddellijk doordrongen van het besef dat hier Eén is die Groot is vanwege Zijn nederigheid. Hier is Eén die acht slaat op de dingen die voor anderen betekenisloos zijn; want Hij was (gelijk de hyssop) slechts een ‘Wortel uit een dorre aarde.’ Hier was Eén die ‘gestalte noch luister had’…”1

Warnock, The Hyssop that Springeth Out of the Wall, hyssop2.html (afd. “Incarnation — The Humiliation of God”).

Hij formuleert het als universeel beginsel:

“Ware grootheid staat niet apart, boven en buiten het gewone. Ware grootheid is altijd verbonden met nederigheid en zwakheid en onbeduidendheid en geringheid.”2

Warnock, The Hyssop, hyssop2.html.

En trekt hieruit een christologische conclusie:

“Daarom kon de grote en machtige God van het universum, die alle dingen geschapen heeft, niet voor eeuwig hoog en verheven blijven in de hemelen… Hij moest neerdalen en Zichzelf tonen zoals Hij werkelijk is: want God de Vader, die in Zijn eigen Zoon woonde in al Zijn volheid, openbaarde Zichzelf werkelijk zoals Hij is: zachtmoedig, en nederig, en barmhartig.”3

Warnock, The Hyssop, hyssop2.html.

Interpretatie: Warnock leest de incarnatie niet primair als soteriologische transactie maar als de ontologische zelfopenbaring van Gods ware karakter. De menswording onthult wie God wérkelijk is.

Incarnatie als Zwakheid — Gods Strategie

Warnock plaatst de incarnatie in een reeks van goddelijke “zwakheidsstrategieën” (ark van Noach, Mozes in het biezen mandje, Gideons driehonderd) en beschrijft de geboorte van Christus als het hoogtepunt hiervan:

“In het verhaal van Christus hebben wij het mooiste voorbeeld van alle, wat betreft de zwakheid en de dwaasheid van God. Incarnatie was op zichzelf een daad waarbij de Machtige God van Jakob zwak werd.”4

Warnock, The Hyssop, hyssop1.html (afd. “A Helpless Babe exposed to the wrath of Herod”).

Hij voegt toe:

“De Machtige God die de aarde aan niets ophangt, aarzelt niet om het volle gewicht van Zijn voornemens op te hangen aan een onzichtbare, zijden draad van Zijn eigen wijsheid!”5

Warnock, The Hyssop, hyssop1.html (afd. “A Helpless Babe”).

En citeert 1 Kor. 1:23-24 als christologisch grondmotief:

“Maar wij prediken Christus de Gekruisigde, voor de Joden een struikelblok, en voor de Grieken een dwaasheid; maar voor hen die geroepen zijn, beiden Joden en Grieken, Christus de kracht Gods, en de wijsheid Gods.”6

Warnock, The Hyssop, hyssop1.html (afd. “The Weakness and Foolishness of God”).

Interpretatie: De incarnatie is voor Warnock niet slechts een heilsfeit maar een openbaringspatroon dat door de hele Schrift heen loopt: God werkt altijd via het zwakke, het geringe, het onaanzienlijke.

Vader-Zoon-Eenheid in de Lijdende Christus

Warnock formuleert een pneumatologisch-perichoretische christologie: de Vader was volledig aanwezig in de lijdende Christus, ook in het lijden zelf. Hij schrijft uitdrukkelijk:

“God wil dat wij weten dat toen Zijn Zoon op deze aarde wandelde, God de Vader in die Mens was, wandelend in Zijn sandalen. En toen Jezus Zich onder de mensen bewoog als de Zondeloze en Vlekkeloze, barmhartigheid en mededogen tonend aan de scharen, was het God de Vader die in Zijn Zoon leefde en in Zijn Zoon wandelde en door Zijn Zoon barmhartigheid bewees.”7

Warnock, The Hyssop, hyssop2.html.

Over het lijden aan het kruis:

“Toen Hij aan het Kruis hing… was het niet zo dat God de Vader onverschillig stond tegenover de kreten van Zijn Zoon terwijl Hij deze onuitsprekelijke angst leed… maar in de meest ware zin van het woord, leed God de Vader Zelf de pijn van elke spijker die in Zijn hand werd geslagen, en elke doorn die Zijn voorhoofd doorboorde. En toen een soldaat zijn zwaard nam en het in de zijde van Jezus stootte… voelde Jezus het als een mens, en God de Vader die in Hem woonde voelde het als de Schepper van de soldaat die Hem doorboorde.”8

Warnock, The Hyssop, hyssop2.html.

En hij verbindt dit aan het soteriologische doel:

“Ja, het was God de Vader die Zich gewillig onderwierp aan de volle maat van zwakheid, en armoede, en vernedering en lijden — om de ‘vloek’ weg te nemen die Hijzelf op de mens had gelegd vanwege zijn overtreding!”9

Warnock, The Hyssop, hyssop2.html.

Interpretatie: [SPANNING met klassieke onderscheiding] Warnock stelt dat de Vader mede-lijdt in en door de Zoon. Dit raakt aan patripassianisme, hoewel Warnock het trinitarisch-perichoretisch bedoelt: niet de Vader is gekruisigd, maar de Vader-die-in-de-Zoon-woont lijdt mee. Hij expliceert de trinitarische spanning niet verder.

Zondeloosheid van Christus

Warnock beschrijft Christus’ zondeloosheid als het fundament van zijn missie onder de mensen:

“God de Vader, die in Zijn eigen Zoon woonde… toen Jezus Zich onder de mensen bewoog als de Zondeloze en Vlekkeloze, barmhartigheid en mededogen tonend…”10

Warnock, The Hyssop, hyssop2.html.

En in de context van Hebr. 9:14 (over het offer van Christus):

“het bloed van Christus, die door de eeuwige Geest Zichzelf vlekkeloos aan God geofferd heeft, uw geweten reinigen van dode werken, om de levende God te dienen.”11

Warnock, The Hyssop, hyssop2b.html (afd. “The Ashes of a Heifer”; citaat uit Hebr. 9:14).

Warnock verbindt de “vlekkeloosheid” (without spot) van Christus’ persoon met de reinigende kracht van zijn bloed. De reinheid van het offer is voorwaarde voor de reiniging van de gelovige.

Jezus Gekruisigd in Zwakheid — Christus Victor

Warnock hanteert de sectietitel “Jesus Crucified in Weakness” en formuleert de spanning tussen zwakheid en macht op basis van 2 Kor. 13:4:

“…maar Hij leeft door de kracht Gods.”12

Warnock, The Hyssop, hyssop1.html (afd. “Jesus Crucified in Weakness”).

Hij beschrijft het offer als het enige offer dat God werkelijk behaagde:

“Wat een stank is het geweest in de neusgaten van mensen, terwijl zij de Zoon van God de dood van een misdadiger zien sterven op Calvarie’s hoogte! Maar God zag op die dag neer en rook een ‘liefelijke reuk’ van dit, het enige brandoffer dat ooit werkelijk Zijn hart heeft verblijd.”13

Warnock, The Hyssop, hyssop1.html.

En:

“het ware Lam Gods dat de zonden der wereld zou wegnemen.”14

Warnock, The Hyssop, hyssop1.html.

Interpretatie: Warnock combineert het Christus Victor-motief (de machtige God die via zwakheid overwint) met het offermotief (het welriekende brandoffer). De kruisiging is zowel de diepste vernedering als de hoogste triomf.

Hyssop bij Golgotha — Typologische Christologie

Warnock wijst op de aanwezigheid van hyssop bij de kruisiging als verwijzing naar het Pascha (Ex. 12:22) en als vervulling van het OT-type:

“Toen Jezus uitriep ‘Ik heb dorst,’ bond een soldaat wat hyssop samen en bracht het tot de mond van Jezus met een spons vol zure wijn. Hij moest hyssop gebruiken om de Schriften te vervullen, en God had het zelfs op de berg Calvarie voorzien! Toen werd het weggeworpen… het had zijn doel gediend.”15

Warnock, The Hyssop, hyssop1.html.

Dit verbindt hij met Matt. 16:24-25:

“Toen zeide Jezus tot Zijn discipelen: Indien iemand achter Mij wil komen, die verloochene zichzelf, en neme zijn kruis op, en volge Mij.”16

Warnock, The Hyssop, hyssop1.html (direct volgend op de hyssop-passage bij Calvary).

Interpretatie: De hyssop bij Golgotha is voor Warnock geen detail maar de typologische voltooiing van een lijn die loopt van het Pascha (Ex. 12) via de reiniging van de melaatse (Lev. 14) en de assen van de rode koe (Num. 19) tot aan het kruis. Christus is het antitype van elk hyssop-gebruik in het OT.

Verzoeningsleer — Drievoudige Verlossing

Warnock analyseert de NT-verzoeningsleer via drie Griekse werkwoorden:

“Het woord ‘verlossing’ in het Nieuwe Testament draagt een drievoudige connotatie. De eenvoudige betekenis is: wij zijn ‘gekocht voor een prijs.’ Het Griekse woord is ‘agorazo’… ‘gekocht op de marktplaats.’ Een tweede woord, daarop gelijkend, wordt voorafgegaan door het voorzetsel ‘ex’ (exagorazo) en betekent ‘gekocht uit en weg van de marktplaats.’… Maar er is nog een ander woord voor verlossing, en dat is ‘lutroo,’ en het betekent: ‘vrijmaken door het betalen van een prijs.‘”17

Warnock, The Hyssop, hyssop2.html (afd. “Hyssop — and the Passover”).

Hij voegt een vierde dimensie toe — vrijwillige terugkeer in dienst:

“de bevrijde slaaf kiest ervoor om de levenslange slaaf te worden van de man die hem gekocht heeft… laat zijn ‘oor’ doorboren met een priem, en hij wordt voor altijd de slaaf van zijn meester.” (vgl. Ex. 21:2-6)18

Warnock, The Hyssop, hyssop2.html.

Interpretatie: Warnock ziet verlossing niet als een eenmalige juridische transactie die leidt tot autonomie, maar als de overgang naar vrijwillige, eeuwige overgave aan de Verlosser. Dit is een voluntaristisch-relationele verzoeningsleer, naast maar niet ter vervanging van de substitutionele.

Offer van Christus — Eenmalig maar Eeuwig Actueel

Warnock benadrukt de paradox van het “eens voor altijd”-karakter van het offer en zijn blijvende actualiteit:

“eens-voor-altijd betekent niet iets dat in het verleden is gebeurd en daarom een zaak van het verleden blijft. Gods eens-voor-altijds hebben eeuwige betekenis. Gods eens-voor-altijds zijn eeuwig tegenwoordig. Jezus heeft eens-voor-altijd geleden, maar 60 of meer jaren later zag Johannes op Patmos het ‘Lam, alsof het geslacht was.‘”19

Warnock, The Hyssop, hyssop2.html.

En:

“Vandaag is Zijn bloed even werkelijk en feitelijk als de dag dat Hij aan het Kruis hing terwijl het bloed neerstroomde van Zijn hoofd, Zijn zijde, Zijn handen en Zijn voeten. Het bloed werd niet verloren in de stenige grond van Calvarie’s heuvel, maar in God ging het werkelijk binnen achter het voorhangsel in dat eeuwige rijk.”20

Warnock, The Hyssop, hyssop2.html.

Interpretatie: Warnock koppelt de eenmaligheid van het offer (Hebr.) aan de eeuwigheid ervan (Openb. 5:6). Het bloed van Christus is geen historisch feit geworden maar een eeuwig actueel verlossend middel.

Zondeloosheid en Reiniging — Christus als Vlekkeloos Offer (Hebr. 9:14)

In de bespreking van de reinigingsrituelen (assen van de rode koe, Num. 19) legt Warnock het christologische fundament via Hebr. 9:14:

“Want indien het bloed van stieren en bokken, en de as van de jonge koe, sprengende de onreinen, hen heiligt tot reinheid des vleses; hoeveel te meer zal het bloed van Christus, die door de eeuwige Geest Zichzelf vlekkeloos aan God geofferd heeft, uw geweten reinigen van dode werken, om de levende God te dienen?”21

Warnock, The Hyssop, hyssop2b.html (afd. “The Ashes of a Heifer”; citaat Hebr. 9:13-14).

Hij reflecteert:

“De potentie en de implicaties van het Bloed van Christus, en de natuur en het karakter van de levende stroom Gods die de werkdadigheid van dat Bloed heeft opgenomen tot reiniging van Zijn volk, gaan ver uit boven al wat wij ooit hebben voorgesteld of voor mogelijk hebben gehouden.”22

Warnock, The Hyssop, hyssop2b.html.

En:

“Terwijl het kostbare Bloed van Christus van Zijn heilige lichaam neerstroomde, was de Geest van God daar — elke druppel ervan opnemend in Zijn eigen Wezen. De tijd zou komen dat wanneer Jezus verheerlijkt zou zijn, deze Heilige Geest, doortrokken van het Bloed van Christus, op Gods volk zou worden uitgestort.”23

Warnock, The Hyssop, hyssop2b.html.

Interpretatie: Warnock verbindt pneumatologie en christologie: het bloed van Christus is niet slechts een juridisch middel maar wordt door de Geest “geabsorbeerd” en via de Geest uitgestort. Dit is een unieke pneumatologisch-christologische verbinding van verzoening en heiligmaking.

Jezus als de Weg-Waarheid-Leven — Identificatie, niet Imitatie

Warnock benadrukt dat Jezus niet slechts wegwijzer is maar de Weg zelf:

“Jezus is de WEG, de WAARHEID en het LEVEN — niet slechts de wegwijzer, de waarheidgever en de levensschenker. Met andere woorden, Hij vertelt ons niet enkel wat we moeten doen, legt ons niet enkel uit wat Hij bedoelt, en geeft ons niet enkel een deel van Zijn eigen leven. Wij moeten ÉÉN met Hem worden in alle drie de gebieden.”24

Warnock, The Hyssop, hyssop1.html (afd. “The People of the Way”).

Interpretatie: Dit christologische principe heeft ecclesiologische en soteriologische implicaties: de gelovige is niet geroepen tot imitatio Christi maar tot identificatio cum Christo — eenwording met Hem in zijn weg, zijn waarheid en zijn leven.

Originele citaten

Footnotes

  1. Origineel EN: “Jesus comes on the scene, and immediately we are made to realize that here is One that is Great because of His humility. Here is One who can take note of the things that are meaningless to others; for He (like the hyssop) was but a ‘Root of a dry ground.’ Here was One who ‘had no form nor comeliness’…” ↩

  2. Origineel EN: “True greatness does not stand apart, above and beyond the ordinary. True greatness is always identified with humility and weakness and insignificance and lowliness.” ↩

  3. Origineel EN: “That is why the great and mighty God of the universe who created all things could not for ever remain high and lifted up in the heavens… He must come down and show Himself as He really is: for God the Father, living in His own Son in all His fulness, truly revealed Himself as He really is: meek, and lowly, and compassionate.” ↩

  4. Origineel EN: “In the story of Christ we have the most beautiful example of all, as to the weakness and the foolishness of God. Incarnation in itself was an act whereby the Mighty God of Jacob became weak.” ↩

  5. Origineel EN: “The Mighty God who hangs the world upon nothing does not hesitate to suspend the full weight of His purposes from an invisible, silken thread of His own wisdom!” ↩

  6. Origineel EN (1 Kor. 1:23-24, KJV-stijl): “But we preach Christ crucified, unto the Jews a stumblingblock, and unto the Greeks foolishness; But unto them which are called, both Jews and Greeks, Christ the power of God, and the wisdom of God.” ↩

  7. Origineel EN: “God wants us to know that when His Son walked this earth, God the Father was in that Man, walking in His sandals. And when Jesus mingled amongst men as the sinless and spotless One, showing mercy and compassion to the multitudes, it was God the Father living in His Son and walking in His Son and showing mercy through His Son.” ↩

  8. Origineel EN: “When He hung on the Cross… it was not a case of God the Father being indifferent to the cries of His Son as He suffered this unspeakable anguish… but in the truest sense of the word, God the Father was Himself suffering the pain of every nail that went into His hand, and every thorn that pierced His brow. And when a soldier took his sword and thrust it into the side of Jesus… Jesus felt it as a man, and God the Father who dwelt within Him felt it as the Creator of the soldier that pierced Him.” ↩

  9. Origineel EN: “Yes, it was God the Father who willingly subjected Himself to the full measure of weakness, and poverty, and humiliation and suffering — in order to remove the ‘curse’ which He Himself had laid upon man because of his transgression!” ↩

  10. Origineel EN: “God the Father, living in His own Son… when Jesus mingled amongst men as the sinless and spotless One, showing mercy and compassion…” ↩

  11. Origineel EN (Hebr. 9:14, KJV-stijl): “the blood of Christ, who through the eternal Spirit offered himself without spot to God, purge your conscience from dead works to serve the living God.” ↩

  12. Origineel EN (2 Kor. 13:4, KJV-stijl): “…but He liveth by the power of God.” ↩

  13. Origineel EN: “What a stench it has been in the nostrils of men as they behold the Son of God dying the death of a criminal on Calvary’s brow! But God looked down that day and smelled a ‘sweet savour’ from this the only burnt offering that ever really delighted His heart.” ↩

  14. Origineel EN: “the true Lamb of God that would take away the sins of the world.” ↩

  15. Origineel EN: “When Jesus cried ‘I thirst,’ a soldier bunched some hyssop together and lifted it to Jesus’ mouth with a sponge full of sour wine. He must use hyssop to fulfill the Scriptures, and God had provided it even on Mount Calvary! Then it was discarded… it had served its purpose.” ↩

  16. Origineel EN (Matt. 16:24, KJV-stijl): “Then said Jesus unto his disciples, If any man will come after me, let him deny himself, and take up his cross, and follow me.” ↩

  17. Origineel EN: “The word ‘redemption’ in the New Testament carries with it a three-fold connotation. Its simple meaning is: we were ‘bought with a price.’ The Greek word is ‘agorazo’… ‘purchased at the market-place.’ A second word like it is prefaced with the preposition ‘ex’ (exagorazo) and means ‘purchased out of and away from the market-place.’… But there is still another word for redemption, and it is ‘lutroo,’ and it means, ‘to set free by paying a price.‘” ↩

  18. Origineel EN: “the liberated slave chooses to become the lifelong slave of the man who bought him… allows his ‘ear’ to be bored through with an awl, and he becomes his master’s slave forever.” ↩

  19. Origineel EN: “once-for-all does not mean something that happened in the past and therefore remains a thing of the past. God’s once-for-alls have eternal significance. God’s once-for-alls are eternally present. Jesus suffered once-for-all, but 60 or more years later John on Patmos saw the ‘Lamb, as it had been slain.‘” ↩

  20. Origineel EN: “Today His blood is just as real and factual as the day He hung on the Cross while the blood flowed down from His head, His side, His hands, and His feet. The blood was not lost in the stony grounds of Calvary’s hill, but in God it actually entered in behind the veil in that eternal realm.” ↩

  21. Origineel EN (Hebr. 9:13-14, KJV-stijl): “If the blood of bulls and of goats, and the ashes of a heifer sprinkling the unclean, sanctifieth to the purifying of the flesh; How much more shall the blood of Christ, who through the eternal Spirit offered himself without spot to God, purge your conscience from dead works to serve the living God?” ↩

  22. Origineel EN: “The potential and the implications of the Blood of Christ, and the nature and character of the living stream of God that has absorbed the efficacy of that Blood for the cleansing of His people, goes far beyond anything that we have ever imagined or thought possible.” ↩

  23. Origineel EN: “As the precious Blood of Christ was flowing down from His sacred body, the Spirit of God was there — absorbing every drop of it in His own Being. The time would come when Jesus was glorified that this Holy Spirit, impregnated with the Blood of Christ, would be shed forth upon God’s people.” ↩

  24. Origineel EN: “Jesus is the WAY, the TRUTH, and the LIFE — not merely the way-shower, the truth-giver and the life-imparter. In other words, He doesn’t just tell us what to do, explain to us what He means, and give to us a portion of His own life. We must become ONE with Him in all three areas.” ↩

Grafiekweergave

Backlinks